٦٨٨١ - نَاقِصَةً دَلَّتَ عَلى المَاضِي وَلَوْ ... مَعْنًى إِذَا بِهَا بِـ"مَا" أَوْ "لَمْ" نَفَوْا

٦٨٨٢ - فَحَتْمًا اضْمِرَا كَـ"مَا كَانَ العَلَا ... -أَوْ لَمْ يَكُنْ مُحَمَّدٌ- لِيَفْعَلَا"

٦٨٨٣ - لَامُ الجُحُودِ ذِي وَثَانِيهَا خُذَا ... مِنْ قَوْلِهِ كَذَاكَ بَعْدَ "أَوْ" إِذَا

٦٨٨٤ - يَصْلُحُ فِي مَوْضِعِهَا "حَتَّى" التِي ... قِيلَ كَـ"كَيْ" وَكَـ"إِلَى" فِي الأَثْبَتِ

٦٨٨٥ - بِأَنْ يَكُونَ قَبْلَهَا مَا يَنْقَضِي ... شَيْئًا فَشَيْئًا أَوْ مَحَلَّهَا ارْتُضِي

٦٨٨٦ - "إِلَّا" فَلَفْظُ "أَنْ" إِذَنْ حَتْمًا خُفِي ... وَجَائِزٌ تَقْدِيرُ ذِي وَتِلْكَ فِي

٦٨٨٧ - "لَأَلْزَمَنَّ عَامِرًا أَوْ يَقْضِيَا ... حَقِّي" وَحَتْمًا أَضْمِرَنَّ الثَّانِيَا

٦٨٨٨ - فِي قَوْلِهِ "أَوْ تَسْتَقِيمَا" (^١) وَحُتِمْ ... إِضْمَارُ أَوَّلٍ فَقَطْ بِمَا نُظِمْ

٦٨٨٩ - "أَوْ أُدْرِكَ المُنَى" (^٢) وَفِعْلٌ نُصِبَا ... تَأْوِيلُهُ بِمَصْدَرٍ قَدْ وَجَبَا

/١٣١ أ/

٦٨٩٠ - وَنَصْبُهُ يُؤْذِنُ بِالمُخَالَفَه ... لَا وَإِذَا كَانَتْ لِفِعْلٍ عَاطِفَه

٦٨٩١ - إِذْ هُوَ لَيْسَ مِثْلَ فِعْلٍ سَبَقَا ... فِي الشَّكِّ إِذْ وُقُوعُ ذَاكَ حُقِّقَا

٦٨٩٢ - أَوْ رَاجِحٌ وَمَصْدَرٌ مَعْمُولُ ... "كَوْنٍ" مُقَدَّرٍ لَهُ تَأْوِيلُ

(^١) إشارة إلى قول زياد الأعجم من الوافر:

وكنت إذا غمزت قناة قوم ... كسرت كعوبها أو تستقيما

الشاهد فيه "أو تستقيم" فإن "أو" جاءت بمعني "إلا" ونصب المضارع بعدها بـ"أن" مضمرة. انظر: الكتاب ٣\ ٤٨ والمقتضب ٢\ ٢٩ وشرح الكافية الشافية ٣\ ١٥٤٠ واللمحة ٢\ ٨٤٠ وأمالي ابن الشجري ٣\ ٧٨ وشرح شواهد المغني ١\ ٢٠٥.

(^٢) إشارة إلى قوله من الطويل:

لأستسهلن الصعب أو أدرك المنى ... فما انقادت الآمال إلا لصابر

الشاهد فيه "أو أدرك" إن "أو" جاءت بمعنى "إلى" ونصب المضارع بعدها بـ"أن" مضمرة. انظر: شرح الكافية الشافية ٣\ ١٥٤٠ وشرح ابن عقيل ٤\ ٨ والتصريح ٢\ ٣٧٢ وشرح التسهيل ٤\ ٢٥ والمقاصد النحوية ٤\ ١٨٦٥ وشرح ابن الناظم ٤٧٩ وشرح شواهد المغني ١\ ٢٠٦.