٥٤٥١ - وَاذْكُرْ"جَمِيعًا" فِي الشُّمُولِ قَالَا (^١) ... أَغْفَلَهَا أَكْثَرُهُم إِهْمَالَا

/١٠٤ أ/

٥٤٥٢ - وَإِنَّ سِيبَوَيْهِ (^٢) قَدْ أَنْزَلَهَا ... كَـ"كُلُّ" فِي مَعْنًى وَفِي عَمَلِهَا

٥٤٥٣ - شَاهِدُهَا (^٣): فِدَاكَ حَيُّ خَوْلَانْ ... جَمِيعُهُمْ أَيْضًا وَحَيُّ هَمْدَانْ

٥٤٥٤ - وَبَعْدَهُ وَكُلُّ آلِ قَحْطَانْ ... تَمَامُهُ وَالأَكْرَمُونَ عَدْنَانْ

٥٤٥٥ - وَهَذِهِ الأَرْبَعُ بِالضَّمِيرِ إِنْ ... طَابَقَهُ كُنْ مُوصِلًا كَمَا زُكِنْ

٥٤٥٦ - وَجَازَ فَتْحُ صَادِ "مُوصَلًا" هُنَا ... وَهْوَ لِمَفْعُولٍ إِذَنْ قَدِ ابْتَنَى

٥٤٥٧ - فَلَيْسَ تَوْكِيدًا كَـ"إِنَّا كُلَّا ... فِيهَا" (^٤) وَ"مَا فِي الأَرْضِ -حَيْثُ تُتْلَا-

٥٤٥٨ - جَمِيعًا" (^٥) اعْرِبْ لِـ"جَمِيعًا" حَالَا ... وَ"كُلًّا" اعْرِبَنَّهُ إِبْدَالَا

٥٤٥٩ - وَنَحْوُ "جَاءَ كُلُّ عَبْدٍ" جَازَا ... فَإِنَّهُ كَمَا ذَكَرْنَا وَازَى

٥٤٦٠ - وَاسْتَعْمَلُوا أيضًا كَـ"كُلٍّ" حُكْمَا ... "فَاعِلَةً" مُشْتَقَّةً مِنْ "عَمَّا"

٥٤٦١ - فِي التَّابِعِ التَّوْكِيدِ وَهْيَ الحَاصِلَه ... فِي وَضْعِهَا وَالوَزْنِ مِثْلَ "النَّافِلَه"

(^١) انظر: شرح الكافية الشافية ٣\ ١١٧٠.

(^٢) انظر: الكتاب ١\ ٣٧٦ - ٣٧٧.

(^٣) إشارة إلى ما قالته امرأة عربية على الهزج ترقص ولده:

فداك حي خولان ... جميعهم وهمدان

وكل آل قحطان ... والأكرمون عدنان

الشاهد فيه قولها "جميعهم" فإنها توكيد بمنزلة "كل" في المعنى والاستعمال. انظر: شرح الكافية الشافية ٣\ ١١٧١ وشرح الجوجري ٢\ ٧٦٣ والتصريح ٢\ ١٣٥ وهمع الهوامع ٣\ ١١٦ والمقاصد النحوية ٤\ ١٥٨٠ وشرح ابن الناظم ١\ ٣٥٩.

(^٤) غافر ٤٨. وقراءة الرفع هي قراءة الجمهور وبالنصب قراءة عيسى بن عمر وابن السميقع. انظر: البحر المحيط ٧\ ٤٤٨ ومعاني القرآن للأخفش ١\ ٢٠٩ والدر المصون ٢\ ٦٩١ ومعاني القرآن للفراء ٣\ ١٠ وارتشاف الضرب ٤\ ١٩٥٠.

(^٥) البقرة ٢٩.