فالقرطبي يُفِيد مِمَّنْ سَبَقُوه دُون إفْرَاط ولا تَفْرِيط، يُفِيد مِنْ العَالِم دُون تَعصُّب لِقَول ولا لِمَذْهَب، فهو - غَالِبًا - يَتَّبِع الدَّلِيل، ويأخُذ بِالأثَر، ويُرجِّح مَا يَرَاه رَاجِحًا.

أمَّا إفَادَة القرطبي مِنْ ابن عَطية فَكَثيرة جِدًّا (^١).

وهو يُشِير إليه في مَواضِع (^٢).

ويُهْمِل ذِكْره في مَواضِع أُخْرى (^٣).

ويَنقُل عنه آرَاءَه في التَّفْسِير والقِرَاءات (^٤).

ونَقَل عنه بَعْض أقْوَالِه وتَرْجِيحَاتِه، وهو يُوَافِقُه في كَثِير مِنْ اخْتِيَارَاتِه، فَمِنْ ذلك: نَقْله عن ابن عطية قَوله: ورُوي عن النبي ﷺ وثَبَت أنَّ الْمَمْسُوخ لا يَنْسُل (^٥) ولا يَأكل ولا يَشْرب، ولا يَعِيش أكْثَر مِنْ ثَلاثة أيام. قلت: هذا هو الصَّحِيح مِنْ القَولَين (^٦).

كما نَقَل عنه بَعْض اخْتِيَارَاته اللغَويَّة، فَمِنْ ذلك:

مَا ذَكَره القرطبي عن النُّحَاة في معنى (هُوَ) في قَولِه تَعالى: (وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِه) [البقرة: ٩٦]، ثم قال القرطبي: ابن عطية: وفِيه بُعْد، فإنَّ الْمَحْفُوظ عن النُّحَاة أنْ يُفَسَّر بِجُمْلَة سَالِمَة مِنْ حَرْف جَرّ (^٧).

(^١) بلغ ذكر ابن عطية في "الجامع لأحكام القرآن" من خلال البحث الآلي أكثر من (٣٨٠) موضعًا.

(^٢) انظر على سبيل المثال: الجامع لأحكام القرآن، مرجع سابق (٧/ ٢٨٦).

(^٣) انظر على سبيل المثال: الجامع لأحكام القرآن، مرجع سابق (٧/ ٣٢٤)، وقارن بـ "المحرر الوجيز"، مرجع سابق (٢/ ٥٠٤)، وانظر على سبيل المثال: الجامع لأحكام القرآن، مرجع سابق (٨/ ٨٤)، وقارن بـ "المحرر الوجيز"، مرجع سابق (٣/ ١٦).

(^٤) انظر على سبيل المثال: الجامع لأحكام القرآن، مرجع سابق (١/ ٨٢، ٨٣، ٨٩) ومواضع أخرى.

(^٥) أي: لا يكون له نسل.

(^٦) الجامع لأحكام القرآن، مرجع سابق (١/ ٤٨١).

(^٧) المرجع السابق (٢/ ٣٦).