وإنْ كان قريبًا جدًّا: فقولانِ" (^١).

المثال الثاني: يقولُ خليلٌ المالكي: "هل الأفضلُ كثرةُ السجودِ، أو طول القيامِ؟ قولانِ" (^٢).

المثال الثالث: يقولُ ابنُ شاس: "وإنْ أفطرَ في القضاءِ متعمِّدًا، فهل يجبُ عليه قضاءُ الأصلِ فقط، أو قضاؤه وقضاء القضاءِ؟ قولانِ" (^٣).

ثانيًا: القول عند الشافعية:

انتشرَ في مدوَّناتِ الشافعيةِ مصطلح: (القول)، ويختلفُ اصطلاحهم في استعمالِه عن اصطلاحِ المالكيةِ، فالمرادُ بالقولِ أو بالأقوالِ عند الشافعيةِ هو: آراءُ الإمامِ الشافعي فقط (^٤).

يقولُ المرتضى الزَبِيدي: "أمَّا القولُ، فما كان مصرَّحًا به مِن الإمامِ" (^٥).

أقسام مصطلح: (القول) عند الشافعية:

يُقسِّمُ علماءُ الشافعيةِ مصطلح: (القول) إلى قسمين:

القسم الأول: القولُ القديمُ.

القسم الثاني: القولُ الجديدُ.

القسم الأول: القولُ القديمُ.

جاءَ في مدوّناتِ المذهبِ الشافعي مصطلحُ: (القول القديم)، ويعنون

(^١) جامع الأمهات (ص/ ٥٢).

(^٢) مختصر خليل (ص/ ٣٤).

(^٣) عقد الجواهر الثمينة (١/ ٣٦٧).

(^٤) انظر: المجموع شرح المهذب للنووي (١/ ٦٥)، والابتهاج في اصطلاح المنهاج للعلوي (١/ ٨٢) مطبوع مع النجم الوهاج للدميري، وسلم المتعلم المحتاج للأهدل (١/ ١٢٠) مطبوع مع النجم الوهاج للدميري.

(^٥) إتحاف السادة المتقين (١/ ٢٨٥).