لأنها أصل يقاس عليه الإيجاز والإطناب لأن تصورها بإدراك هذا اللفظ دال على مجموع ما وضع له، فمن هذا المعنى بلا تعرض لأكثر لا تتوقف على شيء، فساغ قياس الإيجاز والإطناب. وأما كونها نسبية فإنما هو باعتبار الحاصل في الاصطلاح من أنها لفظ لم يزد عن المراد ولم ينقص، فمن هذا لا يقاس عليها وإلا لزم الدور وأيضا هي أولى بالتقديم لقلة مباحثها، وقد علمت أن المساواة والإيجاز والإطناب مرجعهن إلى اللفظ وهو الصحيح، واختار القزويني (¬1) اعتبارهن بالمعنى، ومثالها قوله تعالى { ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله } (¬2) والمكر السيء من الله أن يفعل بالعبد ما يهلكه ، ففي الآية إطناب يذكر السيء بعد المكر، فإن المكر لا يكون إلا سيئا ، وقيل : وصف المكر بالسيء إيماء إلى أن بعض المكر ليس سيئا،كما في قوله تعالى { ومكروا ومكر الله } (¬3) جزاء السيء ، وجزاء السيء ليس بسيء، قلت : يجوز وصف مكر الله بالسيء بمعنى أنه ضار، وقول النابغة يخاطب أبا قابوس بن النعمان بن المنذر: [ من الطويل ]

مخ ۹۸