( و) إذا صام بالتحري من التبس شهره وحصل له تمييز ( ندب ) له ( التبييت ) للنية بحيث إنه ينوي قبل الفجر في غالب ظنه ؛ لأنه لا يأمن أن يكون ذلك اليوم من غير رمضان فيكون قضاء ( و) يندب له أيضا ( الشرط ) في النية فينوي أنه إن كان في رمضان فأداء وإلا فقضاء إن كان قد مضى رمضان وإلا فتطوع إن لم يكن قد مضى.

هذا حيث التبس شهره، وأما حيث التبس ليله بنهاره وحصل له ظن بالتمييز فإنه ينوي الصيام إن كان مصادفا للنهار وإلا فلا.

فيقول إذا نطق بالنية نويت الصيام إن كان نهارا.

( وإنما يعتد ) من صام بالتحري ( بما انكشف ) بعلم أو ظن أنه ( منه ) أي من رمضان فإذا انكشف أن ذلك اليوم الذي صامه من رمضان اعتد به ولم يلزمه القضاء ( أو ) انكشف أن اليوم الذي صامه بالتحري مع تبييت النية وشرطها، وقع ( بعده ) أي بعد شهر رمضان فإنه يعتد به ويكون قضاء إذا كان ( مما ) يجوز ( له صومه ) فأما لو انكشف أنه وقع بعد رمضان لكنه وافق الأيام التي لا يجوز صومها كالعيدين وأيام التشريق أو أيام قد نذر صيامها فإنه لا يعتد به بل يلزمه القضاء.

( أو ) إذا ( التبس ) عليه الحال هل وافق رمضان أم بعده أم قبله أو التبس هل ليلا أم نهارا فإنه يعتد به ولا حكم للبس بعد أن تحرى وعمل بغالب الظن ؛ لأنه فرضه في هذه الحالة فلا يكلف بغيره.

مخ ۴۹۳