لا تأكلوا أمولكم بينكم بالبطل إلا أن تكون تجرة عن تراض منكم

[النساء: 29]).

فحاصل هذه الروايات؛ أن الأصح على مذهب أبي حنيفة وأصحابه: أنه ليس للوصي أن يأكل من مال اليتيم قرضا ولا غيره؛ إلا أن يضطر إلى شيء منه فيأخذه بالضرورة، ثم يرد إذا وجد. وعن ابن عباس قال:

" جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله؛ إن في حجري يتيما فأضربه، قال: " ما كنت ضاربا منه ولدك ".

قوله تعالى: { فإذا دفعتم إليهم أموالهم }؛ إذا دفعتم إليهم أموالهم بعد بلوغهم وإيناس الرشد، { فأشهدوا عليهم }؛ وثيقة لكم، { وكفى بالله حسيبا }؛ أي شهيدا ومجازيا لها إلا أن الإشهاد فيما بين الناس من أحكام الدنيا لضروب من المصلحة، وانتصب { حسيبا } على القطع، وكفى بالله الحسيب حسيبا.

[4.7]

قوله تعالى: { للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنسآء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا }؛ وذلك أن العرب كانت لا تورث إلا من طاعن بالرماح وذاد عن المال وحاز الغنيمة، فأعلم الله تعالى أن حق الميراث للرجال والنساء. قال ابن عباس:

" " توفي أوس بن ثابت الأنصاري وترك ثلاث بنات له، وترك امرأة يقال لها أم كجة وهي أمهن، فقام رجلان من بني عمه قتادة وعرفطة وكانا وصيين له فأخذا ماله، ولم يعطيا امرأته ولا بناته شيئا من المال، فجاءت أم كجة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله؛ إن أوس بن ثابت توفي وترك ثلاث بنات، وليس عندي ما أنفق عليهن، وقد ترك أبوهن مالا حسنا وهو عند قتادة وعرفطة ولم يعطياني ولا لبناتي شيئا، هن في حجري لا يطعمن ولا يسقين ولا يرفع لهن رأس، فقال صلى الله عليه وسلم: " ارجعي إلى بيتك حتى أنظر ما يحدث الله فيهن " فرجعت إلى بيتها، فأنزل الله هذه لآية " ".

ومعناه: للرجال حظ مما ترك الولدان والأقربون، وللنساء كذلك أيضا، مما قل من المال أو كثر، { نصيبا مفروضا } أي معلوما مقدرا، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى قتادة وعرفطة:

" " أن لا تقربا من مال أوس شيئا، فإن الله قد أنزل لبناته نصيبا، ولم يبين كم هو، أنظركم يبين الله تعالى لهن " فأنزل الله بعد ذلك { يوصيكم الله في أولدكم } إلى قوله { ذلك الفوز العظيم } فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى قتادة وعرفطة: " أن ادفعا إلى أم كجة ثمن جميع المال إدفعا إليها لبناتها الثلثين ولكم باقي المال " ".

ناپیژندل شوی مخ