[3.147]

قوله تعالى: { وما كان قولهم إلا أن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا }؛ حكاية قول الربيين؛ أي ما كان قولهم عند قتالهم (إلا أن قالوا: ربنا اغفر لنا ذنوبنا) الصغائر والكبائر. والإسراف في اللغة: مجاوزة الحد بارتكاب الذنوب العظام. قوله تعالى: { وثبت أقدامنا }؛ أي ثبتها للقتال بتقوية قلوبنا. { وانصرنا على القوم الكافرين }؛ أي أعنا عليهم بإلقاء الرعب في قلوبهم أي هلا قلتم أيها المؤمنون كما قال الربيون؛ وهلا قاتلتم كما قاتلوا.

قرأ الأعمش: (وما كان قولهم) بالرفع على أنه اسم (كان) والخبر ما بعد (إلا). وقرأ الباقون بالنصب على خبر (كان)، والاسم ما بعد (إلا) كما في قوله:

وما كان جواب قومه إلا أن قالوا

[الأعراف: 82] و

ما كان حجتهم إلا أن قالوا

[الجاثية: 25] ونحوهما.

[3.148]

قوله تعالى: { فآتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة }؛ أي أعطاهم الله النصر والغنيمة والفتح والثناء الحسن في الدنيا؛ والجنة في الآخرة. { والله يحب المحسنين }؛ أي المجاهدين. وفي الآية دلالة: أنه قد يجوز اجتماع الدنيا والآخرة لواحد، وعن علي رضي الله عنه أنه قال: (من عمل لدنياه أضر بآخرته، ومن عمل لآخرته أضر بدنياه، وقد يجمعهما الله تعالى لأقوام).

[3.149-150]

ناپیژندل شوی مخ