وقال بعضهم: معناه: اذكروا الله بالتوحيد كما تذكرون آباءكم بذلك؛ فإنّكم لا ترضون أن تنسبوا إلى أبوين، وكذلك لا ترضون من أنفسكم باتّخاذ إلهين.

وعن عطاء والربيع والضحاك في قوله: ﴿(كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ)﴾: (هو كقول الصّغير أوّل ما يفقه الكلام (أبه أبه) أي استغيثوا بالله وافزعوا إليه في جميع أموركم؛ كما يفزع الصّغير إلى أبيه في جميع أموره ويلتحّ بذكره) (^١).وعن أبي الجوزاء قال: قلت لابن عباس ﵁: أخبرني عن قول الله ﷿: ﴿(فَاذْكُرُوا اللهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ)﴾ وقد يأتي على الرّجل اليوم لا يذكر أباه، فقال ابن عبّاس: (ليس كذلك، ولكن أن تغضب لله إذا عصي أشدّ من غضبك لوالديك إذا شتما) (^٢).

وأما وجه نصب (أشدّ) فقال الأخفش: (اذكروه ذكرا أشدّ ذكرا).وقال الزجّاج: (هو في محلّ الخفض، ولكنّه لا ينصرف لأنّه صفة على وزن (أفعل).

ونصب (ذكرا) على التّمييز) (^٣).

قوله ﷿: ﴿فَمِنَ النّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا وَما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ﴾ (٢٠٠)؛نزلت في مشركي قريش كانوا يقولون في عادتهم في الحجّ: اللهمّ ارزقنا إبلا وبقرا وغنما وعبيدا وإماء وأموالا. ولم يكونوا يسألون لأنفسهم التوبة والمغفرة، كانوا لا يرجون إلا نعيم الدّنيا، ولا يخافون البعث والنشور (^٤).فبيّن الله تعالى بقوله: ﴿(وَما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ)﴾ أي من نصيب ولا ثواب.

والمعنى: من يطلب بحجّه أمور الدّنيا لا يريد بذلك ثواب الله تعالى، فلا نصيب له في ثواب الآخرة. وقال أنس بن مالك: (كانوا يطوفون بالبيت عراة فيدعون

(^١) في الدر المنثور: ج ١ ص ٥٥٨؛ قال السيوطي: «أخرجه ابن أبي حاتم عن عطاء».

(^٢) في الدر المنثور: ج ١ ص ٥٥٨؛ قال السيوطي: «أخرجه ابن المنذر وابن أبي حاتم».

(^٣) قاله في معاني القرآن وإعرابه: ج ١ ص ٢٣٦.

(^٤) أخرجه الطبري في جامع البيان: النص (٣٠٧١) عن أبي بكر بن عياش.