والذكر الحقيقي هو أن يجعل الذاكر مذكورا، والمذكور ذاكرا. بل يكون الذكر والذاكر والمذكور واحدا، كما قال سبحانه:

لمن الملك اليوم لله الواحد القهار

[غافر:16]. كما قال قائلهم:

رق الزجاج ورقت الخمر

فتشابها وتشاكل الأمر

فكأنه خمر ولا قدح

وكأنها قدح ولا خمر

وهذا الدعوى - أي فناء العبد عن نفسه وبقاؤه بنور الحق على ما هو مشهود العارفين بالعيان - مما أقيم عليه البرهان، وهو معلوم من علم النفس، وكيفية تطوراتها في الأطوار، واتحادها في مدارج الاستكمال بالعقل الفعال، كما هو مذهب كثير من الحكماء الأقدمين منهم فرفوريوس، مثاله حال الفراش مع الشمع واشتعاله بشعلة الشمع، فلما بذل الفراش للشمع وجوده نال من وجود الشمع مقصوده، كما قيل:

أنا من أهوى ومن أهوى أنا

نحن روحان حللنا - إلى آخره -

ناپیژندل شوی مخ