أقول: فيه ما مر مرارا.

وثانيها: إن آدم (عليه السلام) كان أعلم، والأعلم أفضل وقد مر بيانه.

وأجيب بعدم تسليم كونه أعلم منهم، غاية الأمر، أنه كان عالما بتلك اللغات، وهم ما علموها، ولعلهم كانوا عالمين بسائر الأشياء مع أنه عالما بها.

سلمنا أنه كان أعلم منهم ولكن لم لا يجوز أن يقال: إن طاعتهم أكثر إخلاصا من طاعة آدم (عليه السلام)، فلا جرم كان ثوابهم أكثر.

أقول: قد مر أن هذا القول منشؤه الجهل بمعنى الثواب، والمنزلة عند الله، فإن جميع الخيرات، والعبادات، إذا لم تؤثر في تنوير القلب، وإعداده لنور المعرفة بالله وآياته وأفعاله، فهي من تفاريع العبث، وشعب الرفث.

وثالثها: إن الله تعالى جعل آدم (عليه السلام) خليفة في الأرض، والمراد منه الولاية، لقوله تعالى:

يداوود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق

[ص:26].

ومعلوم أن أعلى الناس منصبا عند الملك، من كان قائما مقامه في الولاية والتصرف، وخليفة له، فدل هذا على أن آدم أشرف الخلائق.

وهذا متأكد بقوله: وسخر لكم ما في البر والبحر، ثم أكد هذا التعميم بقوله:

ناپیژندل شوی مخ