وقال أيضًا: «وأما الفعل من المفعول، فالفعل إنما هو إحداث الشيء، والمفعول هو الحدث؛ لقوله: ﴿خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ﴾ (١)، فالسماوات والأرض مفعولة، وكل شيء سوى الله بصفاته - فهو مفعول - فتخليق السماوات فعله؛ لأنه لا يمكن أن تقوم سماء بنفسها من غير فعل الفاعل، وإنما تنسب السماء إليه لحال فعله، ففعله من ربوبيته، حيث يقول: «كن فيكون»، و«كن» من صفته، وهو الموصوف به، كذلك قال: رب السماوات، ورب الأشياء، وقال النبي ﷺ: «رب كل شيء ومليكه» (٢) .

وهذا شرح لما ترجم به هنا، وبيان لمراده، وهو واضح.

وبه يتبين خطأ ابن بطال في قوله: «غرضه بيان أن جميع السماوات والأرض وما بينهما مخلوق؛ لقيام دلائل الحدوث عليها» إلى آخره، كما ذكره الحافظ عنه في «الفتح» (٣)؛ لأن هذا أمر ظاهر، لا ينكره أحد.

****

٧٩ - قال: «حدثنا سعيد بن أبي مريم، أخبرها محمد بن جعفر، أخبرني شريك ابن عبد الله بن أبي نمر، عن كريب، عن ابن عباس، قال: بت في بيت ميمونة ليلة، والنبي ﷺ عندها، لأنظر كيف صلاة رسول الله ﷺ بالليل، فتحدث رسول الله ﷺ مع أهله ساعة، ثم رقد، فلما كان ثلث الليل الآخر أو بعضه قعد، فنظر إلى السماء، فقرأ: ﴿إِنَّ فِي خَلقِ السَّمَاواتِ وَالأَرضِ﴾ إلى قوله: ﴿لأُوْلىِ الأَلبَابِ﴾ ثم قام فتوضأ، واستن،

(١) الآية الأولى من سورة الأنعام.

(٢) «خلق أفعال العباد» (ص١١٣)، تحقيق الدكتور عميرة.

(٣) انظر: «الفتح» (١٣/٤٤٠) .