* الوجه الثاني: في تصحيحه:

وقد ذكرنا أنَّ البخاريَّ أخرجه، وحسبُك بذلك، وهو من أفراده، انفرد به عن مسلم، رحمهما الله تعالى، أخرجه في موضعين من كتابه: أحدهما في بَدْء الخلق، والثاني في كتاب الطب.

وهو عنده من طريقين: أحدهما عن سليمان بن بلال، والثاني من حديث إسماعيل بن جعفر، كلاهما عن عتبة بن مسلم، عن عبيد ابن حُنين، عن أبي هُريرَةَ، ﵁ (١).

* * *

* الوجه الثالث: في شيء من مفرداته، وفيه مسائل:

الأولى: قال الجوهري: الذُّبَابُ معروفٌ، الواحدة ذُبَابة، ولا يقال: ذِبَّانة، وجمع القِلَّة: أَذِبَّة، والكثير: ذِبَّان، مثل غُراب وأغرِبة وغِربان (٢).

= (ص: ٧٤)، "تاريخ بغداد" للخطيب (٢/ ٤)، "الإرشاد" للخليلي (٣/ ٩٥٩)، "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٥٢/ ٥٠)، "تهذيب الأسماء واللغات" للنووي (١/ ٨٦)، "تهذيب الكمال" للمزي (٢٤/ ٤٣٠)، "وفيات الأعيان" لابن خلكان (٤/ ١٨٨)، "سير أعلام النبلاء". (١٢/ ٣٩١)، "تذكرة الحفاظ" كلاهما للذهبي (٢/ ٥٥٥)، "طبقات الشافعية" للسبكي (٢/ ٢١٢)، "البداية والنهاية" لابن كثير (١١/ ٢٨)، "مقدمة فتح الباري"، "تهذيب التهذيب" كلاهما لابن حجر (٩/ ٤١).

(١) وقد تقدم تخريج الطريقين قريبًا.

(٢) انظر: "الصحاح" للجوهري (١/ ١٢٦).