ولو قال: "أنت طالق ثنتين إلا واحدة بائنة، أو بائنًا، فهي طالق (^١) واحدة رجعيّة (^٢)، لأن البائنة والبائن يصلح نعتًا للواحدة دون الثنتين، لا يقال: تطليقتان بائنة، وأنما يقال: بائنتان.

فإن عنى بالبائنة الثنتين، فيصرف ذلك إليهما، لأنه نوي ما يحتملُه كلامُه، فإن التثنية تذكر بلفظة الوَحدان. قال الله تعالى: ﴿أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا﴾ (^٣) ولم يقل: رتقَين.

فإذا نوى ذلك، وفيه تشديد على نفسه، يصدّق، وإن كان خطأ، فالمتكلّم قد يلحن في الإعراب، فإذا نوى ذلك، يُصدق فيما فيه تغليظ (^٤).

ولو قال: "أنتِ طالق [ثلاثًا] (^٥) بَوائن إلا واحدة"، يقع بائنتان (^٦).

فرق بين هذا وبين قوله: "أنت طالق ثلاثًا بائنة إلا واحدة"، فإن (^٧) ثَمّة يقع رجعيّتان (^٨)، لأن البوائن جمع، والثلاث جمع، والجمع إذا قوبل بالجمع، كان كلّ واحد

(^١) "طالق" ساقط من (ج) و(د).

(^٢) "الفتاوى التاتارخانية" نقلًا عن "الزيادات" ٣/ ٤٠٨.

(^٣) سورة الأنبياء، الآية: ٣٠.

(^٤) حيث تطلق واحدة بائنة. انظر "الفتاوى التاتارخانية" ٣/ ٤٠٨.

(^٥) ما بين المعكوفتين: زيادة من (ج) و(د).

(^٦) انظر: "فتاوى قاضي خان" ١/ ٥١٠٠، "الفتاوى التاتارخانية" ٣/ ٤٠٨.

(^٧) "فإن ثمة يقع رجعيتان ساقط من (أ) و(ب).

(^٨) انظر: "فتاوى قاضي خان" ١/ ٥١٠٠.