ورسول الله ﷺ بُعِث داعيا للكل إلى الله تعالى، وقد دعا البعضَ بالكتاب والرسالة، وكان داعيا للكلّ.

والفصل الثالث:

إذا حلف: لا يتكلّم بكذا، فإنه لا يحنث بالكتاب (^١) والرسالة، بخلاف الإخبار؛ لأنّ التكلّم يكون بلا واسطة (^٢)، صح (^٣) أن يقال: "أخبَرنا الله بكذا"، ولا يقال: "كلمنا بكذا".

وموسى ﵇ يسمى "كليم الله تعالى" (^٤)، وكان مخصوصا بذلك من بين سائر الأنبياء ﵈، مع استواءهم في الإخبار والإنباء.

وكذلك الحديث لا يكون إلا بالمشافهة، صحّ أن يقال: أخبرنا الله تعالى بكذا (^٥)، ولا يقال: حدّثنا الله تعالى.

(^١) وفي الف وب: "الكتابة".

(^٢) قال الحصكفي: الكلام والتحديث لا يكون! لا باللسان، فلا يحنث بإشارة وكتابة. وقال السرخسي: الكلام لا يكون إلا مشافهة، ألا ترى أن أحدا منا لا يستجيز أن يقول: "كلمني الله"، وقد أتانا كتابه ورسوله، وإنما يقال: "كلّم الله موسى تكليما"، لأنه أسمعه كلامه بلا واسطة. يرجع للتفصيل إلى "ردّ المحتار" ٣/ ١٠٣، و"المبسوط" ٩/ ٢٣، و"أصول السرخسي" ١/ ٣٧٧، و"فتح القدير" ٤/ ٦٤.

(^٣) في الف وب: "يصح".

(^٤) إشارة إلى ما جاء في قوله ﵎: "وكلّمَ اللهُ موسى تكلِيما" سورة النساء، الآية: ١٦٤.

(^٥) "بكذا" ساقط من الف.