============================================================

تقى الدين المقريزي ولأفتكين هذا أخبار ملخصها: أن أتكين المذكور كان قد ورد فى [159) بجماعة من الأثراك وملك دمشق في أيام المعز وجرت له أمور ووقائع آخرها 3 أن العزيز كاتبه ووعده الاصطناع إذا وطئ البساط، فلم يفعل وأجاب بجواب فيه غلظة [وأراد مؤاخذته بالسيف)(4). فأخرج القائد جوهر إليه ومعه العسكر فلاطفه جوهر فلم يفد [فيه](5) وجرت بينهما وقائع تزيد عن أربعين 1 وقية في مدة قرية، وظهر من الأفتكين وأصحابه شجاعة عظيمة، واستعان الأفتكين بالقرمطي فاجتمعا على جوهر فرجع إلى طبرئة ثم إلى عسقلان. وكتب الى العزيز بذلك فحصروه، ثم خادعهم جوهر فتقرر خروجه من عسقلان بشرط آن يعبر من تحت رح القرمطي هو وأصحابه. وقدم إلى العزيز وهو بالمطرية فحثه على المسير وسافر العزيز ومعه الأموال وتوابيت أبائه، على عادة المصرين عند القتال أن يحملوا صحبتهم ذلك. ونزل العزيز بظاهر الرمثلة 12 (وقال لبعض أصجابه: أرنى الأفكين؟ فأراه لتاه فسئر إليه وقال : أزحشي عن سرير ملكى وأخرجيتى وأنا مساح لك فلذ بالصلح، فأبى الأفكين وسئر اليه مرارا وهو يآبى، فسير إليه العزيز وقال: أشتهي يراني ببصره فإن ستحقيت 10 منه آن يضرب في وجهي [ب153) بالسيف فليفعل فقال: ماكنت لأراه وأقابله وقد خرج الامر من يدي6).

ثم حمل الفريقان فانهزم القرمطي وأفتكين وأذ أسيرا فأخضير إليه فأكرمه 18العزيز ورد عليه جميع من أسرمن أصحابه وما أخذ له وأعطاه الأموال الجمة وضاعف عليه النعمة وقربه وزاره بنفسه وأمره بالركوب للصيد والتفريج وجمع إليه كل آصحابه واستحجبه واختص به. وتقررت الهذية مع القرمطي 21على سبعين آلف دينار تخمل إليه في كل سنة، وحمل إليه مقرر سنة(1).

(*) زيادة من ابن عبد الظاهر 48 غير موجودة عند ابن عبد الظاهر.

(1) قارن النويرى: نهاية الأرب 28: 104-8ه1 وانظر كذلك صهد 170 .2اد9"5 8989 256 0تهش ه1 5 525:6 15

مخ ۵۱۰