============================================================

644 كتل البيو عد باب السلم قلت: وهو بيع معدوم خاص بثمن مقبوض ويصح بلفظ السلم والسلف ، وكلما يصح به البيع. (1) وإتما يصح في الذمة، وفي مال يجوز بيعه به نساء، ويضبط بصفة وقدر، فلا يصح في در ولولو، وحيوان حامل، ومن مغشوش، ولا في عين من عقار، وشحر نابت وغير ذلك ، ولا في معحون وحلواء وند (1) وغالية (2) ولبن

يه ماع: ويصح في شهد وخبز وجبن ونحوهما.

وفي الآنية للمختلفة الرؤوس والأوساط، والثوب المنسوج من نوعين، والقسي(2) والنبل للمريش (3)، والرماح والخفاف وحهان.

(1) غرف السلم في الاصطلاح - أيضا - بانه: عقد على موصوف في الذمة موحل بثمن مقبوض في بحلس العقد. وهو معنى كلامه هنا. والسلم والسلف بمعنى واحد، إلا أن السلف يكون قرضا أيضا. وسمي سلمأ لتسليم رأس المال في بحلس العقد، وسلفا لتقدمه والسلم نرع من البيع، ولهذا فإته يصح بلفظ البيع، وبكل ما ينعقد به البيع. انظر: الصحاح: 1950/5، 1952، والطلع: 245 ، والمغي: 384/6، وللبدع: 177/4، والتنقيح المشيع: وكشاف القناع 18/3، 289.

الثد- بفتح التون وكسرها مع التشديد - هر: ضرب من الطيب يدخن به. ويقال هو مخلوط من مسك وكافرر. وقيل: مخلوط من مسك وعرد وعنر بغير دهن. انظر: تحرير الفاظ التنبيه: 189، والمطلع: 246، ولسان العرب: 421/3.

الغالية: نرع من الطيب مركب من مسك وعنير وهرد ودهن. يقال أول من سماها بذلك سليمان بن عبد الملك. انظر: النهاية: 383/3، وتحرير الفاظ التنبيه: 189، والمطلع: 245.

القسي - يضم القاف وكسرها: جمع قوس. ونجمع أيضا على: اقواس، وقياس. انظر: تحرير الفاظ التتبيه: 188، وترتيب القاموس: 714/3.

(0) المرئش، والمرئش: هر الذي ركب فيه ريشه، أى قذذه. اتظر: لسان العرب: 503/3، 504 308/6، 309، وترتيب القامرس: 420/2، 441.

مخ ۶۴۴