قطعيًا وقراءة التشديد ﴿فرّضْناها﴾ لتأكيد الايجاب أو المبالغة في لزومه وقيل: هو على التكثير، أي لكثرة ما فيها من الفرائض كأحكام الزنى، والقذف، واللعان، والأمر بالحجاب، والاستئذان وغضّ البصر، وغير ذلك.

٢ - قوله تعالى: ﴿الزانية والزاني﴾ قرأ الجمهور بالرفع وقرئ بالنصب (الزانية) واختار الخليل وسيبوية الرفع اختيار الأكثرين. قال الزجاج: والرفع أقوى في العربية لأن معناه: من زنى فاجلدوه فتأويله الابتداء ويجوز النصب على معنى: اجلدوا الزانية.

٣ - قوله تعالى: ﴿وَلاَ تَأْخُذْكُمْ﴾ قرأ الضحاك والأعمش ﴿ولا يأخذكم﴾ بالياء بدل التاء وقوله تعالى: ﴿رَأْفَةٌ﴾ بإسكان الهمزة هي القراءة المشهور وقرئ ﴿رَأَفة﴾ بفتح الهمزة قال القرطبي: وفيه ثلاث لغات: (رَأَفة، ورأْفة، ورآفة) بالمد وهي كلها مصادر أشهرها الأولى.

٤ - قوله تعالى: ﴿الزاني لاَ يَنكِحُ﴾ بضم الحاء وقرئ بإسكانها ﴿لا ينكحْ﴾ فالأولى (نفيٌ)، والثانية (نهيٌ)، وقوله تعالى: ﴿وَحُرِّمَ ذلك﴾ قرئ بالتشديد أي بضم الحاء وتشديد الراء، وقرئ بالتخفيف ﴿وحَرُم﴾ بفتح الحاء وضم الراء - قال ابن الجوزي: وقرأ أُبيَّ بن كعب ﴿وحَرَم اللَّهُ﴾ بزيادة اسم الله ﷿ مع فتح حروف (حَرّم) .

وجوه الإعراب

١ - قوله تعالى: ﴿سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا﴾ سورة خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هذه سورة، وإنما قدرنا ذلك لأنها نكرة، والمشهورُ عند علماء النحو أنه