أي: المرأة الثيب أحق بنفسها.

مفهوم التقييد (١) بالثيوبة: أن البكر (٢) لا تكون أحق بنفسها.

وقال التبريزي (٣): إذا ذكر الصفة دون الموصوف سمي بمفهوم الصفة [كقوله ﵇: "الثيب أحق بنفسها"، وإذا ذكر الصفة مع الموصوف سمي بمفهوم التقيد بالصفة] (٤) كقوله ﵇: "في سائمة الغنم الزكاة".

وقال (٥) أيضًا (٦): مفهوم التقييد (٧) بالصفة أقوى من مفهوم الصفة؛ لأن

= في الثيّب ج (٣/ ٥٧٧) تعليق عزت الدعاس، والترمذي حديث رقم ١١٠٨، (٤/ ٦٥)، وابن ماجه حديث رقم ١٨٧٠، (١/ ٦٠١).

(١) المثبت من ط وز، وفي الأصل: "التقيد".

(٢) في ط: "الكبره".

(٣) هو المظفر بن أبي محمّد، ويقال: أبي الخير بن إسماعيل بن علي الراراني الشيخ أمين الدين التبريزي، ولد سنة (٥٥٨ هـ)، وكان فقيهًا، أصوليًا، عابدًا، زاهدًا، كثير العبادة، إمامًا، مناظرًا، مبرزًا، تفقه ببغداد وأفتى وناظر، وقدم مصر ودرس بها بالمدرسة الناصرية، واستوطنها دهرًا طويلًا، ثم سافر إلى العراق، ثم إلى شيراز ومات بها ﵀ سنة إحدى وعشرين وستمائة (٦٢١ هـ)، من مصنفاته: "التنقيح" اختصر فيه المحصول في أصول الفقه لابن الخطيب، "المختصر" في الفقه.

انظر: طبقات الشافعية لابن السبكي تحقيق الحلو والطناحي ٨/ ٣٧٣ - ٣٧٤، حسن المحاضرة للسيوطي ١/ ٤١٠، كشف الظنون ص ١٠٠٢.

(٤) ما بين المعقوفتين ساقط من ز.

(٥) في ط وز: "وقال التبريزي".

(٦) "أيضًا" ساقطة من ط وز.

(٧) المثبت من ط وز، وفي الأصل: "التقيد".