.. وقد توهم بعض السلف (١) كما توهم الخوارج والروافض أن هذه الآية ناسخة لرخصة المسح على الخفين، وقد روى ذلك عن على بن أبى طالب رضى الله عنه (٢) ولكنه لم يصح إسناده، ثم الثابت عنه خلافه (٣) .

... ودعوى النسخ مردودة بما ورد فى السيرة العطرة من فعله ﷺ بالمسح على الخفين بعد نزول آية المائدة، ويدل على ذلك ما روى عن جرير بن عبد الله البجلى رضى الله عنه (٤) حيث بال ثم توطأ، ومسح على خفيه. فقيل: أتفعل هذا؟ فقال: نعم، رأيت رسول الله ﷺ بال ثم توضأ، ومسح على خفيه. قال: إبراهيم (٥)

(١) ذهب إلى ذلك ابن شاهين فى كتابه الناسخ والمنسوخ من الحديث ص١٤٩ – ١٥٤.

(٢) صحابى جليل له ترجمة فى: مشاهير علماء الأمصار ص١١ رقم٥، وأسد الغابة ٤/٨٧ رقم ٣٧٨٩ والاستيعاب ٣/١٠٨٩ رقم ١٨٥٥، والإصابة ٢/٥٠٧ رقم ٥٧٠٤.

(٣) تفسير القرآن العظيم ٣/٥٤، وينظر: تلخيص الحبير لابن حجر ١/٤١٥، ٤١٦.

(٤) صحابى جليل له ترجمة فى: مشاهير علماء الأمصار ص٥٦ رقم ٢٧٥، وٍأسد الغابة ١/٥٢٩ رقم ٧٣٠، والاستيعاب ١/٢٣٦ رقم ٣٢٢، وتجريد أسماء الصحابة ١/٨٢.

(٥) هو إبراهيم بن سويد النخعى، ثقة، لم يثبت أن النسائى ضعفه. له ترجمة فى: تقريب التهذيب ١/٥٧ رقم ١٨٤، والثقات للعجلى ص٥٢ رقم ٢٦، ومشاهير علماء الأمصار ص١٩٤ رقم

١٢٩٠.