نعم، وذلك لا يشرح إلا لأهله، الذين باشر صفو التوحيد بواطنهم، وطلع عليهم صبحه بعد طلوع قمره.

ثم مشهد: شمس الفردانية بعد طلوع صبحها، وذلك موجب الهيمان والالتهاب بنيران الوجد والغرام، وهو أول مشاهد البقاء بعد الفناء خصوصا إذا تفصل على تفاصيل الصفات فيبقى العبد فيه مشهودا ملحوظا ، بعد أن كان مراقبا مشاهدا.

ثم مشهد: الحقيقة وهو التخلص من أنوار الأنوار إلى حقيقة الأنوار، فإن للسراج نورا يقوم بذات النار، ونورا من ذلك النور يفيض على الجدران.

ففي أول الأمر يكون نصيب العبد من أنوار الأنوار، فيرتقي منها إلى صاحب النور، ومن لا يفهم من الأغبياء يعبد المثل الأعلى و لا يشعر، والمحقق يعبد صاحب المثل حتى يخلص إليه من أنوار الأنوار، وهذا أمر دقيق لا يشرح - أيضا - إلا لأهله، وهم الذين صبروا على الصحبة، والتذويب في كير السبك، ولم يرجعوا من علوم الخاصة إلى علم العامة التي بها تستقيم العموم، وللخصوص قواعد أخرى، هي شفاء لأمراضهم، لا يجدون شفاهم إلا بها، وهي موصلة إلى العلم العام.

فصل

علامة المستعد لعلم الخصوص: أن يبقى بينه وبين السالكين من العوام حجاب، لا يقدر على الاجتماع بهم، ومتى كانت نسبته معهم

مخ ۳۲۳