============================================================

فهوة الإنشاء 29 العباس. فالحمد لله على أن جعل هذه الستاية * عينا يشرب *ها المقربون(1). ومن علم (1) (4) شرفها تميز1،، بقوله تعالى: قل هل يشتوي الذين يغلمون والذين لا يقلشون}(3).

(3) (4)ال فالحمد لله الذي استخلف آل النبي(2) في الأرف وفضلهم. وإن تحدث أحد في شرف 110 (51 بيت(5) فالله (6) قد جعل البيت والحديث لم. فاكرم به بينا فمن اقر بعبوديته كان له من (2)- النار عثقا، وتستع ينعيم بركته التي لا يتجتبها إلا الاشقىء وكيف لا (1) وهو البيت

الذي بعث الله منه شاهذا ومبشرا وتذيرا، وداعيا إلى الله بإذيه وسراجا منيرا} (8) : .(8

ال وصفى أهله من الآدناس وأنزل في حقهم: يريد الله ليذيت عنكم الرجس أفل البيت (10) (9 ويطهركم تطهيرا(1). وآبرز(110 علمهم الخليفتي على وجنة الدهر شامه: وخضهم بالتقديم. فالحمد لله والله اكبر لهذه الامامه.

(11) وإذا كان النسب ممدخا(11) وهو في النظم واسعطة العقود، فهذا هو النسب الذيي (13) (12) عليه111 من شمس الضحى نور(11) ومن فلق الصباح عمود . وهاا هو الركن الذتي من (140 استلسه واستند إليه قيل له :ه فزت بعلو سندك" . فقد قيل آن النبي(12) - صلى الله عليه 4710(15) 1 وسلم - قال(15): *الا ابشرك يا عم؟ ، قال: "ابلى يا رسول الله ، قال : "إن الله قد فتح الأمر بي ويختسه بولدكه، فاحيث بها شجرة نسب زكى غرشها ونما، وتسامت بها (1) سورة المعلغنين 28/83.

(2) تميز: مسبع الأعتى: تمسك.

(3) مورة للزمر 9/39.

(4) ال النبي : مبع الأعشى: آله.

(5) بيت: تو: ببت اله.

(6) الله : قاء مسبع الأعشى : أله سبحانه.

(7) وكيف لا: ساقط من مبع الأعشسى: ) ورة الأحزاب 46-45/33.

(9) سورة الأحراب 23/34.

(10) ابرذ: صبح الأعشى: ميز.

(11) مدحا: قا: ممدوحا: تب: متدما مع التسحيح في اهامش: مدحا : مبح الأعشى: مقدما في المدح.

(12) عليه: سبح الأعشى: كأن عليه.

(13) نور : سبح الأعشى: نوزا.

(14) قبل ان النبي : صبع الأعشى: روقي عن البي: (15) تال: مبع الأعشى: قال لعمه العباس

مخ ۴۷۸