============================================================

41 قهوة الإنشاء (1) (2 جر العستلاني(1) بقضاء قضاة الشافعية هبالديار المصريقه (2) في العشر الأخير من (4) المحرم سنة مبع وعشرين وثمافي مائة(3 (4 بسم الله الرحمن الرحيم2 الحمد لله الذي اطلع للمسلمين شهايا مطالع الأنوار ومشارقها بكماله تشهد: وأيد

الشرع الشريف بمن إذا حمدوا إماما قلنا لهم: ههذا الامام آحمد"1 وقد أسندوا إليه يح الحديث التبوي ومسند احمد لا يجحد. وهو الشهاب الدي إذا ناظره البدر رمد (1) العسقلالي: ساقط من طب، هاء قا. وهو شهاب الدين أيو النقسل أحمد بن عل بن محماء العتلالي الشافعي المعروف بابن حجر (والغوء اللامع، للتاوي 2 م 36-40 رتم الترجمة 1104 و"المنهل الصافي لابن تغري بردي ) مس 17 - 32 رفم الثرجمة 223 : و"تظم العتيان، للمسبوملي ص 45-53 قم الترجسة 34" وبشدرات الذهب، لاين العماد الذهي 7 مس 471- 273: و" المبدر الطالع، لشوكالي 1 87-42 رفم الترجمه 51.

60 31 , 210:. 1 10 1.57-2040 1.11.12-60 (2) بالديار العسرية: ماتط من علب . في ها، علا: بالديار المعرية وساثر الممالك الأسلامية المحروسة ود (مه اسفاد الناري).

(3) في هامش تو ما يل: في نسخة الأصل بعد حكاية الترجمة ما مسورته؛ "ومن الغريب أن فصنه لما قدمت للسلعلان قطعها والقاها من يده وريما عرفس يعزله فلم يجسر أحد بعد ذلك أن يكلم السلطان ليه ولم يقراله تقلبد بل ولم بكتب ولم يحيل له في ولايته سعد ولا قبول وكان على الناس اثقل من أبيه إل أن أزاله الله من طريق المسلمين بعد تسعة اشهر وهي عل الناس آثتل من تسع سنين ولم ينح هو نيها بيوم عليب وذلك في أواتل ذي القعدة من السنة المذكورة واحمد لله على ذلك، هذا نتسه، قلث : وولقد يالغ في إساءة الأدب على مثل هذا الرجل والظاهر آن ذلك إنما هو كلام النواجي فالنسحة المتوخ منها كانت بخطه والمؤلف احثم من أن يتكلم بذلك وانله أعلم.1 وكتب غيره ملا حلا في هامشي تو : الجاهاون لأهل العلم أعداء فإن وساحب هذا النقليد كان ممن أجمع على جلاته وامامته وكان يلقب بامير المسؤمنين في الحديث وكفاه شرفا وكمالا خدمته للحديث الشريف على قالله اففل الصلاة واللام . فحق أن ينيد لشائبه ومتعقبه() قول القائل : إذا أجمع الناس على راجد وخالفهم في الثناء واحاء فقد غل إجماعهم قونه على غشله آنه ناسد هايا والنواجي تباتحه معلومة مسلورة مثالبه معلومة مشهورة تدس الله تعالى ررح مساحب التتليد شيخ الاسلام والمملمين ابن ر ونور فريه وننعنا بعلومه وكرمه:.

لا وجود لهذين التعسين في ملا وملب، وذيل نشاخ كل من ق وقه وها ترجمة التقليد بالنفس بين الثوسين اعلاه: (4) لا توجد البملة إلا ني ملا.

مخ ۴۶۲