============================================================

فهوة الإتشاء 81 (1) القلوب والتلوب به تسكن: وتحف تقادمه(1) تقرا في الم تشرخ لك صدرك(2 (2) وفيها ما تشتهي الاننس وتلذ الاعين اصسدرناها إلى المثر تدي إليه سلاما قابله نسيم قبولنا بالرفى والتسليم، وثناء اقر له 3 اسود المسك بالعبودية وقنع في خدمته بالشيم.

تبدي لعلمه الكريم ورود الرياف من مكاتبته الكريمة علينا، فجنت منها يد (4) القبول ثمرات(3) ما غرسناه فهي منا والينا. ووقفنا على ما تضسمتته من المثل السائر في اهداء التمر إلى هجر. فتمر المقر عندنا يجل عن النوى ووشله كالبحر إذا زخر. واما جياد خيله فوجدناها من أهل المعارف واصحاب الحزم في الحركة والتسكين. وقد عوذ القبول أعزها بقائد الغر المحجلين، والجمال فقد جانسها الجمال ونيها كل نجيب شببت الخداة بحشن سيره ونطقت، وقال المباهي بخلقتها: أفلا تنظرون إلى الإبل كيف ي(4)1 خلقت!}(2) (من الكامل] 12 (2) يقلمن ناصية الفلا بمناسم(13 وسم الدجا بدمائهن البيدا(2 نكانين نشرن ورذا بالخطى وتظمن فيه يسيرهن عشودا وأما القيسي فتد حسارت من اعيان الحلقة، وتال كل منها في كنانة مصرنا ما تمنى. والمقر وقسيه عثدنا في القرب كتاب قوسين او ادنى. واما ما تضمنه اصناف 15 التقادم من أوبار وأغشية نتد قبلت وبآنواه الشكر قبلت، وعوذها القبول (4) (7) 1 .(8 حم عسق(7) وفصلت(8): وآما وأما وآما، حتى تنحسم (6) مادة الوضف وتجف 1 1 السنة الأقلام في ثغور المحابر وتظما: فإنها التقادم الذي كان التبول لها نتيجة 18 (1) تقادمه: قا: انعامه (2) مودة الشرح 1/94.

(3) ثمرات: ملب: ثسرات القلوب.

(4) سورة الغاشبة 17/88.

5) بناسم: تر: بسياسم (2) البيدا: كذا في جميع النسخ وربما كان العحيح: ولبيلاء معنى ووزتا، () سورة الشررى 2-1/42.

(8) سورة فسلت ورفسها 41.

) م: ها: تنجم

مخ ۴۳۰