حيث إن عمل عيسى ﵇ وخلقه من الطين كهيئة الطير يعد تصويرًا لذوات الأرواح من الطير، ومع ذلك لم ينكر الله تعالى عليه فعله، بل امتن عليه بذلك وجعلها نعمة منه سبحانه على سيدنا عيسى ﵇، وفي هذا الدلالة على جواز صناعة التماثيل والصور لذوات الأرواح ١.

٢- قوله تعالى: ﴿يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ﴾ ٢.

حيث دلت هذه الآية على أن صناعة التماثيل في شريعة سيدنا سليمان ﵇ كانت جائزة، فقد أخبر الله سبحانه بهذا ممتنا عليه بذلك.

٣- قوله ﷺ لعائشة ﵂: "يا عائشة إن أشد الناس عذابًا يوم القيامة: المصورون" ٣.

حيث حمل الوعيد الوارد في الحديث على من صنع التماثيل لتعبد من دون الله تعالى فقط٤.

٤- ما روى أن النبي ﷺ قال فيما يرويه عن الله ﷾: "ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقًا كخلقي فليخلقوا ذره أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة" ٥.

فإن هذا الحديث وأمثاله كقول النبي ﷺ: "الذين يضاهون بخلق الله" ٦، وفي بعض الروايات: "الذين يشبهون بخلق الله" بعد أن قال: "إن أشد الناس عذابا يوم القيامة".

إن هذه النصوص يتعين حملها على من قصد بتصويرها أن تحدى صنعة الخالق

١ الموسوعة الفقهية الكويتية ١٢/١٠١.

٢ سورة سبأ: الآية ١٣.

٣ أخرجه البخاري برقم ٥٧٥٨، ومسلم برقم ٢١٠٧.

٤ الموسوعة الفقهية الكويتية ١٢/١٠١.

٥ الحديث متفق عليه من حديث أبي هريرة، أخرجه البخاري برقم ٥٦٠٩ ومسلم برقم ٢١١٠.

٦ الحديث متفق عليه أخرجه البخاري في الفتح ١/٣٨٥ ومسلم ٣/ ١٦٧١.