• أخرجه البخاري (٧١٦٥) واقتصر على أوله، ومسلم (٢/ ١٤٩٢) دون قوله: "وأنا ابن خمس عشرة سنة".

٢٢٤٨/ ٢١٥٥ - وعن الزهري عن سهل بن سعد، في خبر المتلاعنين، قال: قال رسول اللَّه ﷺ: "ابصِرُوهَا، فإن جاءت به أدْعَجَ العينين، عظيم الألْيتين، فلا أُراه إلا قَدْ صَدَق، وإن جاءت به أُحَيْمِر كأنه وَحَرَةٌ، فلا أُراه إلا كاذبًا، قال: فجاءت به على النعت المكروه".[حكم الألباني: صحيح: خ]

• أخرجه البخاري (٥٣٠٩) وابن ماجة (٢٠٦٦).

٢٢٥٠/ ٢١٥٦ - وعنه عن سهل بن سعد، في هذا الخبر، قال: "فطلقها ثلاث تطليقات عند رسول اللَّه ﷺ، فأنفذه رسول اللَّه ﷺ وكان ما صُنِعَ عند النبي ﷺ سُنَّة، قال سهل: حضرت هذا عند رسول اللَّه ﷺ، فمضَتِ السُّنة بعدُ في المتلاعنين أن يُفَرَّق بينهما، ثم لا يجتمعان أبدًا".[حكم الألباني: صحيح]

٢٢٥١/ ٢١٥٧ - وعنه عن سهل بن سعد، قال مسدد: قال: "شهدت المتلاعنين على عهد رسول اللَّه ﷺ، وأنا ابن خمس عشرة، فَفَرَّقَ بينهما رسول اللَّه ﷺ حين تلاعَنَا، وتم حديث مسدد، وقال الآخرون: إنه شهد النبي ﷺ فَرَّقَ بين المتلاعنين، فقال الرجل: كذبتُ عليها يا رسول اللَّه إن أمسكتها".[حكم الألباني: صحيح: خ، بلفظ الآخرين]

• قال أبو داود: لم يتابع ابنَ عيينة أحدٌ على أنه فرق بين المتلاعنين.

أخرجه البخاري (٦٨٥٤) بنحوه.

قال البيهقي: ويعني بذلك: في حديث الزهري عن سهل بن سعد، لا ما رويناه عن الزبيدي عن الزهري، يريد: أن ابن عيينة لم ينفرد بها، وقد تابعه عليها الزبيدي، وذكر البيهقي بعد هذا حديث ابن عمر: "فرَّق رسول اللَّه ﷺ بين أخوي بني عجلان". والمراد من هذا: أن