فلما اختلفوا لم يزل يقين الملك باختلاف الناس، ولم يزل يقين الملك إلا بالإجماع^(١).

ومن الحجة أيضاً في ذلك: قول الله عز وجل حين قال: ﴿مِّن نِسَآئِهِمْ﴾^(٢)، ولم يذكر الرجال، ومن قبل أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما قال لرجل ظاهر من امرأته: ((كفر)) لم يكن قال للرجال^(٣)، فمن ادّعى خلاف ذلك فعليه الدلالة^(٤).

[ قال الشافعي]^(٥): وإذا قال رجل^(٦) لا مرأته: إصبعك أو رجلك أو يدك أو بطنك أو فرجك أو ما أشبه هذا من بدنها عليّ كظهر أمّي فهو مظاهر^(٧)، فإن قال: مثل أمي يدين (في ذلك بما)^(٨) أراد به؛ لأنه لم يصرّح.

والحجة في ذلك: لو أن رجلاً طلق امرأته بعض تطليقة^(٩) أو طلّق