الظهار لم يكن له إلّا ما صرّح ^(١).

قال: وذوات المحارم كلهن^(٢) من النسب والرضاع [ في ]^(٣) مثل معنى الأم، يلزمه الظهار فيهن^(٤)، كما يلزمه في الأم.

والحجة في ذلك: أنهم حرموا مثل الأم في النكاح^(٥).

قال: وقد قيل: [ إنه ]^(٦) من طلق أو صرّح بالطلاق والظهار والعتق [ و] لم يكن له نية في ذلك فإنه لا يلزمه فيما بينه وبين الله [عز وجل ] طلاق^(٧) ولا ظهار ولا عتق، ويلزمه في الحكم إذا شهدوا^(٨) عليه.

وحجته في ذلك: قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((الْأَعْمَالُ بِالنِيَّةِ^(٩)))^(١٠)، و((رُفِعَ الْقَلَمُ ^{(١/ ب)} عَنْ ثَلاثَةٍ: [عَنِ ] الْمَجْنُونِ ... ))^(١١).