(١) رواه أبو داود برقم (١٤٢) باب في الاستنثار، ولفظه: (( ولا تضرب ظعينتك كضربك أمتك))، وصححه الألباني ، وأحمد برقم (١٧٨٧٩)، وابن حبان في صحيحه برقم (١٠٥٤) باب ذكر الأمر بتخليل الأصابع ، وعبد الرزاق في المصنف برقم (٨٠) باب غسل الرجلين، والطبراني في الأوسط برقم (٧٤٤٦)، وفي الكبير برقم (٤٧٩) وغيرهم. قال في الأم (١٢٠/٥): (والعظة مباحة قبل الفعل المكروه إذا رئيت أسبابه ... والهجرة لا تكون إلا بما يحل به الهجرة ؛ لأن الهجرة محرمة في غير هذا الموضع ... ).

(٢) في (ح): ((فأما)).

(٣) في (ح): ((بشهادة قطع)).

(٤) في (ح): ((علي بن أبي طالب)).

(٥) الزيادة من (ح).

(٦) الأثر ذكره ابن عبد البر في الاستذكار (١٨٢/٦) باب ما جاء في الحكمين قال: (وذكره عبد الرزاق ... )، والشافعي في الأم (٢٠٩/٥). وتمام الأثر في مسند الشافعي (ص٢٦٢) عن عبيدة، أنه قال في هذه الآية: ﴿ وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَأَبْعَثُواْ حَكَمَا مِّنْ أَهْلِهِ، ﴾ [ النساء: ٣٥] قال: جاء رجل وامرأة إلى علي رضي الله عنه ومع كل واحد منهما فئام من الناس، فأمرهم علي رضي الله عنه، فبعثوا حكماً من أهله وحكماً من أهلها، ثم قال للحكمين: ( أتدريان ما عليكما؟ عليكما إن رأيتما أن تجمعا أن تجمعا، وإن رأيتما أن تفرقا أن تفرقا) =