دِقِّي: نّجار دقِّي: خاص به، وهو من الدِّقّة في العمل، وهو ضد الجيفاويّ. المذكور في الجيم. عنوان العنوان للبقاعي - رقم ١٤٧٤ تاريخ - ص ٢٢٨: محمد بن أحمد المفعليّ النّجار الدّقّي، أي استعمله.

والدِّقِّيَّة: القدر من النّحاس الصغيرة.

دُقْلَة: عصا غليظة قصيرة أقصر من الزُّقْلية، يكون رأسها أغلظ من أسفلها، وتمسك في اليد من الأسفل، ويضرب بها.

دُقْمَاق: هو: قدوم من الخشب يدقّ به في الرّيف، وأكبر منه البَرْية - وانظر الدُّقْماق عند النجارين في الفنون الصناعية ص ١٢٥. وانظر رسم الدّقماق في ص ١٤٩ من رقم ١١ تعليم.

خطط المقريزي ج ٢ ص ٣٧٢ إذا كنت دقماقًا فلا تكن وتدا، في عبارة للصَّفيِّ بن شكر.

وانظر ابن دقماق لم سُمي بذلك! .

انظر الإِرزبّة. وقد ذكرناها في مِرْزبة، وفي برية.

دَقْن: صوابها ذقن، إلا أنهم استعملوها في اللحية، ولها وجه. وفي تصحيح التصحيف وتحرير التحريف للصفدي، نقلا عن تقويم اللسان لابن الجوزي وتثقيف اللسان للصقلي، والعبارة للأخير: «ويقولون: دِقْن والصواب ذَقَن».

ألف باء ج ٢ ص ٣٤٢: الكلام في اللحية وما قيل فيها. انظر ما قيل في طول اللحى في الشريشي ج ٢ ص ٣٤ - ٣٦. محاضرات الراغب ج ٢ ص ١٨٧ - ١٨٨ في اللحية.

ابن إياس يستعمل في تاريخه الذقن للحية كثيرًا، كقوله: حلق ذقنه، وله ذقن مثل الغربال. مطالع البدور ج ١ أول ص ٢٦١: مقطوع فيه: تروح الذقون، وفي ج ٢ ص ٥٨: بيتان في المفتلة فيهما ذقن. خلع العذار ص ٦٥ إلى ٦٦: