اليسوعيين - ص ٧٧: الرشم في الحنطة. وينظر جمع روشم على رشوم.

ديوان البوصيري، آخر ص ١٣٩: بيت به (وضع الشمع على الأكياس)، أي ختمها، ووضع الطين على البيوت، أي ختم المخازن.

تاريخ الوزراء والكتاب - رقم ٢٢٤٤ تاريخ - ص ٢٧٣: كان يكتب على الرشوم: اللهم احفظه ممن يحفظه، أي حاميها حراميها.

ومن عادتهم - عند ختم الغلال بالجرن - أن لا يقلبوا الختم إكراما لاسم الله الذي به من القلب، وبعضهم يجعله من قبيل التشاؤم.

وانظر في خزانة البغدادي ج ٣ ص ٦٤٧ - ٦٤٨ - البيت الشاهد، وتفسيره، وفيه: مطبَّعة، ومعناه مختومة، يريد غلال القرية.

شرح الدرة للخفاجي ص ١٧٥: بيت فيه: وارتشم. أرجوزة تسفير الكتب ص ٥٧٠، من المجموعة رقم ١٣٩ مجاميع: استعمل المراشم للختم الذي تنقش به الحلى على جلود الكتب.

خَتْمَة: تطلق على قراءة القرآن جميعه. وتطلق على نفس المصحف. وكذلك أطلقها ابن إياس في حـ ١ ص ١٤٧. وكذلك في روضة الأعيان في التراجم ص ١٦٠. الدرر الكامنة حـ ٢ ص ١٤٦: وكان ينسخ الختمات والربعات. الكامل لابن الأثير حـ ٤ ص ٢١٣: قول عبد الملك: جمعت القرآن.

الروض الأنف حـ ٢ ص ١٣٨: عتبة بن مسعود أول من سمى المصحف مصحفا.

ختن: العامة تقول في الختان: الطَّهارة، وتطلق خَتَنه بمعنى ردّ جماحه، وأرجعه إلى الصواب، يرادفه: كبحه، وردعه، وقمعه. دا