حسب: محسّب بالنّبي: دعاء للطفل، أي أنه في حسبه فلا يصيبه شر أو من حسَّبه: إذا وسَّده، والأول أظهر الضياء ج ١ ص ٦٥٩: كلمة محسوب مولدة.

حسد: أكثر ما يستعمل العامة الحسد في الإِصابة بالعين: شَزَره: أصابه بالعين - القاموس وفيه: تَنجَّى لفلان: تَشوَّه ليصيبه بالعين. السيرافي علي سيبويه ج ٥ أول ص ٢٦: ترهب العين عليها والحسد، فيه رائحة من جعل العامة الحسد بمعنى الإصابة بالعين ويقال لإِصابة بالعين. أيضا: نَظَر، ونفس، وسيأتيان في النون. شفاء الغليل، آخر ص ٢١١: عين مالحة، في (ملح). انظر فائدة لغوية في الإِصابة بالعين في أمالي الزجاجي ص ٢٢. القرطين. أواخر ص ١٦٢: العامة تقول: يأخذ بالعين في السحر.

الكلام على الإِصابة بالعين: سبحة المرجان، آخر ص ١٢٩ إلى ١٣٠. مسائل ابن السيد، أول ص ٩٦ - ص ٩٨. ابن أبي الحديد على نهج البلاغة ج ٤ ص ٤٣٠. مجلة البيان ص ٣٠٥ وانظر ص ٤٠٩. الجزء الذي عندنا من ربيع الأبرار ص ١٢٤: رأى الجاحظ في سبب الإِصابة بالعين، وأنه بخار يصعد فيحلّ ... إلخ.

: شيء عن قدم الاعتقاد بالعين: المقتطف ج ٦٣ ص ١٨٩.

الآداب الشرعية لابن مفلح ص ١١٨ - ١٢١: العين والعائن. وفي آخر ١٣٠: الحاسد أعم من العائن محاضرات الراغب ج ١ أول ص ٢٠٠: العائن، وأن العين يخرج منها بخار ... إلخ. الأغاني ج ٦ ص ٩٣: المعيون: الذي أصابته العين، وشاهد.

الأغاني ج ١٢ ص ١٣٤: شعر في رجل يعين كل شيء. وفي ج ١٥ ص ١٥٨: كان إذا سفر لقع، أي أصابته العين