ولعل الجواب: أن أحدنا يجد المزية والاختلاف راجعين إلى أمر يختص به ويرجع إليه.

قوله: (فإن قال هذا يؤدي إلى أن العلم بأنه سيوجد غير العلم بأنه وجد يعني من حيث أثبتم تعلقين مختلفين فكل تعلق لابد أن يستند إلى صفة غير ما ستند إليه التعلق الاخر.

قوله: (فلا يسلمه).

يعني من حيث أن الصفة الواحدة قد يثبت لها تعلقات مختلفة فليس ثبوت هذين التعلقين يوجب استنادهما إلى صفتين إلا أن ذلك حيث لاتكون تعلقاتها المختلفة من قبيل واحد كتعلقات التحيز فأما إذا كان من قبيل واحد فإنه يلزم ذلك.

قوله: (وخالفهم أبو الحسين فقال هما علمان).

هذا قول أبي الحسين وابن الملاحمي قال الفقيه قاسم: وحكاه أيضا ابن الملاحيم عن الشيخ أبي علي والشيخ أبي القاسم، أي القول بأنهما علمان متغايران. وقيل: بل حكاه ابن الملاحمي عن أبي الحسين أنهما ذكرا ما يدل على القول بذلك.

قوله: (لن في خلاف ذلك).

يعني وهو عدم تعلقه انقلاب جنسه وذلك لأن تعلق ما يتعلق من المعاني لصفته المقتضاة إذ التعلق من أحكام الصفة المقتضاة ومالم يتعلق من المعاني فذلك لاختصاصه بصفة مقتضاة لايوجب التعلق فلولم يتعلق ما كان متعلقا لخرج عن صفته المقتضاة التي توجب التعلق إلى صفة ذات أخرى لاتوجب التعلق، وإنما تنقلب الصفة المقتضاة بانقلاب ما يقتضيها من الصفات الذاتية وفي انقلاب الصفة الذاتية انقلاب الذوات وذلك ما أراده بانقلاب جنسه.

قوله: (وهذا الدليل لايستقيم في علم الشاهد).

مخ ۵۸۵