إذا عرفت هذا تقرر لك أنه لايمكن الاستدلال بغيرهما من الصفات على كونه تعالىحيا، وقد حكي عن الشيخ أبي هاشم أنه لايصح الاستدلال على كون الحي حيا شاهدا وغائبا إلا بهاتين الصفتين لأنهما اللتان تثبتان لكل حي في كل وقت بخلاف ما عداهما، وحكي عن الشيخ أبي عبدالله أنه يصح الاستدلال بكل صفة تصححها الحيية عليها إذا كان يمكن العلم بها قبل العلم بالحيية واحترز بذلك عن كونه تعالى مدركا فإنا لانعلم صحتها إلا بعد العلم بكونه حيا فلا يصح الاستدلال بها.

قيل: والأولى أنه في الشاهد يمكن الاستدلال على كونه حيا بجميع الصفات التي تصححها كون الواحد منا حيا، فإن العلم بصحتها يقارن العلم بكونه حيا على الجملة وإنما يستدل على التفصيل وأما في حقه تعالى فالأولى ما تقدم.

قوله: (إنا وجدنا في الشاهد ذاتين).

هذه عبارة السيد الإمام. قيل: والأولى منها أن يقال: إنا وجدنا في الشاهد جسمين؛ لأن الذات الواحدة لايصح أن تقدر وتعلم فإن الجوهر الواحد يستحيل عليه ذلك بكل حال، وأيضا فإنه إذا قيل إنا وجدنا في الشاهد جسمين لهما بنية مخصوصة من لحمية ودمية وقع الاستغناء بذلك عن إبطال كون الجسمية أو البنية المخصوصة من لحمية ودمية هي المؤثرة في هذه الصحة.

قوله: (لأن حكمها) يعني حكم كونه حيا.

قوله: (يكشف عن صفة قد تكون متماثلة).

مخ ۴۷۲