ومنها: أنها تنقسم إلى متعلقة وغير متعلقة فغير المتعلقة الصفة الأخص وكونه حيا وموجودا والمتعلقة سائرها وهي كونه قادرا وعالما ومدركا ومريدا وكارها والمتعلقة تنقسم إلى ما يصح الاشتراك في متعلقة وإلى ما لايصح الاشتراك في متعلقة فالذي لايصح الاشتراك في متعلقة كونه قادرا والذي يصح الاشتراك في متعلقة سائرها.

ومنها: أنها تنقسم إلى ما يختص به تعالى دون غيره وهي الصفة الأخص وإلى ما يشاركه تعالى غيره في مجردها وكيفيتها وهي كونه مدركا ومريدا وكارها وإلى ما لايشاركه غيره في كيفية استحقاقها ويشاركه في مجردها وهي كونه تعالى قادرا وعالما وحيا وموجودا.

ومنها: أنها تنقسم إلى ما تثبت له تعالى في كل حال ووقت وهي الصفة الأخص وكونه قادرا وعالما وحيا وموجودا وإلى ما تثبت له تعالى في وقت دون وقت وهي كونه مدركا ومريدا وكارها.

ومنها: أنها تنقسم إلى ما يتعدد بتعدد متعلقاتها أو موجباتها فيكون صفات كثيرة ككونه تعالى مدركا ومريدا صوكارها فإن كونه مدركا يتعدد بتعدد المدركات التي هي متعلقاتها وكونه مريدا وكارها يتعددان بتعدد موجباتهما فكل إرادة توجب له صفة بكونه مريدا وكل كراهة توجب له صفة بكونه كارها وإلى ما لايتعدد بحال وهي سائر صفاته تعالى وإن كان الشيخ أبو عبدالله يذهب إلى تعدد العالمية بتعدد متعلقاتها، وسيأتي الكلام في ذلك مستوفى إن شاء الله تعالى.

مخ ۴۲۱