وأما كونه مشتهيا فتعلقها من الوجه العام ومن وجه خاص وهو أنها تؤثر في الالتذاذ عند إدراك متعلقها.

وأما كونه نافرا فتعلق من الوجه العام أيضا ومن وجه خاص وهو أنها تؤثر في وقوع التألم عند إدراك متعلقها.

وأما كونه ظانا فتعلق من الوجه العام فقط .

وأما كونه متفكرا فتعلقها من الوجه العام ومن وجه خاص وهو أنها تؤثر في وقوع الاعتقاد علما إذا كان تعلقها العام بالدليل على الوجه الذي يدل فهذه بيان الوجوه التي تتعلق منها الصفات المعنوية المتعلقة.

مخ ۴۰۶