الإنس والجن بوساوسهم الشيطانية.

١٤ تعجيل قسمة المواريث، وعدم تأخيرها.

حكم قطيعة الرحم

قطيعة الأرحام ضد صلتها، تكون بقطع الصلة بين الأرحام والأقارب، وعدم أداء حقوقهم، وترك الإحسان إليهم، وربما زادت بالإساءة إليهم وظلمهم، وذلك أشد. قال الشاعر:

وظلمُ ذوي القربِ أشدُّ مَضاضةً

على النفسِ من وقع الحُسامِ المهنَّدِ (^١)

وقطيعة الأرحام من أكبر الكبائر، توعد الله تعالى عليها بقوله: ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ (٢٢) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ﴾ [محمد ٢٣، ٢٤]، فوصف أهلها بالتولي والإفساد في الأرض، ولعنهم فأصمهم، وأعمى أبصارهم، وهذا وعيد ترجف له القلوب!

وحكم ﷿ بقطع من قطعها، كما في حديث أبي هريرة ﵁، حيث قال ﷿ في الحديث القدسي للرحم: «ألا تَرضَين أن أصِلَ مَن وَصَلَكِ، وأن أقطعَ من قطعَكِ؟ قالت: بلى. قال: فذاكِ لكِ». وجاء نحو من هذا في حديث عبد الرحمن بن عوف ﵁، ومن حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄ (^٢).

وعن جبير بن مُطعِم ﵁، أنه سمع النبي ﷺ يقول: «لا يدخُل الجنةَ قاطعٌ» (^٣)؛ يعني: قاطع رحم.

(^١) سبق.

(^٢) سبق تخريجها.

(^٣) أخرجه البخاري في الأدب (٥٩٨٤)، ومسلم في البر والصلة والآداب (٢٥٥٦)، وأبو داود في الزكاة (١٦٩٦)، والترمذي في البر والصلة (١٩٠٩)، وأحمد ٤/ ٨٠ (١٦٧٣٢).