١ - قوله: "عما بها" أي: عما بنفسك من الصبابة، و"الأطراب": جمع طرب، والضمير يرجع إلى النفس، وأراد بالجارة امرأته.

٢ - قوله: "لك الويل" ويروى:

........................ ... لك الخير ما قلت أودى بها

أي: أصابك الخير، يريد: أي شيء قلت أودى باللمة؟ أي: صيرها إلى الصلع، و"الغداف" بضم الغين المعجمة؛ الغراب العظيم.

٣ - قوله: "ترنو" أي: تديم النظر، و"الكعاب" بفتح الكاف وتخفيف العين المهملة؛ هو الكاعب وهي الجارية حين يبدو ثديها للنهود، وقد كعبت تكعب بالضم كعوبا، وكعّبت بالتشديد مثله.

٤ - قوله: "لمة" بكسر اللام وتشديد الميم، وهي من شعر الرأس دون الجمة، سميت بذلك لأنها ألمت بالمنكبين، فإذا زادت فهي الجمة.

قوله: "فإن الحوادث": جمع حادثة الدهر، ويقال: أراد بها الحدثان وهما الليل والنهار، قوله: "أودى بها" أي؛ أهلكها، يقال: أودى إذا هلك، ويتعدى بالباء.

٦ - قوله: "ساعيت" أي: دانيت، و"الربرب": القطيع من بقر الوحش، قوله: "إذا أعتمت" أي: إذا أبطأت وذهبت بعض أترابها، وهو جمع ترب بكسر التاء وسكون الراء، يقال: هذه ترب هذه، أي: لدتها.

٧ - و"الجلباب" مثل المقنعة يكون على الخمار.

الإعراب:

قوله: "فإما" أصله: فإن ما، وإن شرطية، وما زائدة، والمعنى: فإن تريني، وذلك كما في قوله تعالى: ﴿فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا﴾ [مريم: ٢٦]، وقد يشتبه هذا على كثير من المحصلين؛ حشا يظنونها إما التفصيلية ونحوها، ويؤيد ما ذكرنا رواية ابن كيسان:

فإن تعهدي لامرئ لمة ... ...................................

فقوله: "إن": للشرط، و"تريني": فعل الشرط، وهي جملة من الفعل والفاعل والمفعول، وقوله: "فإن الحوادث": جواب الشرط، و"الحوادث": اسم إن، و"أودى بها": خبرها، قوله: "ولي لمة": جملة اسمية وقعت حالًا.

فإن قلتَ: أين المفعول الثاني لتريني؟