واذا لم يكن رضاه بالشورى معلوما من دخوله فيها سقط الاحتجاج بها على مراد القوشجي ، وهنا وجه ثالث ذكره اصحابنا عن امير المؤمنين ( عليه السلام ) انه انما دخل في الشورى للرد على عمر وصاحبه في روايتهما عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) (ولم يكن الله ليجمع لنا اهل البيت بين النبوة والخلافة) وهو وجه ظاهر الصحة ، واما قول العباس امدد يدك ابايعك ففيه ثلاثة وجوه.

** الأول :

الخبر المتقدم المشتمل على شهادة العباس لعلي ( عليه السلام ) بالنص عليه من النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم )، وابلاغ ابن عباس عمر ذلك عنه واقرار عمر ببعض ذلك ، بل بكله والترجيح لهذا الخبر لأنه أوضح دلالة ولاعتضاده بالأخبار الصريحة في النص على علي ( عليه السلام ).

** الثاني :

فيه ما يدل على عدم النص لا بالمطابقة ولا بالتضمن وهما ظاهران ، ولا بالالتزام اذ لا ملازمة في العقل بين البيعة لئلا يختلف الناس وبين عدم النص الا بالجزم بعدم مخالفة القوم لنص النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لو كان موجودا ، والمقطوع به من حالهم خلاف ذلك ، نعم هناك ظاهر ضعيف وهو لا يعارض القاطع.

** الثالث :

لفقد النص عليه ، بل دعاه الى ذلك خوفا من اختلاف الناس عليه لعمله منهم ذلك كما اشار إليه بقوله : حتى يقول الناس هذا عم رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بايع ابن عمه فلا يختلفون فيك (1) فدعاه الى

مخ ۴۲۶