- فإذا لم يأمرهم الإمام أو نائبه بالخروج إلى الصحراء، لم يخرجوا خوف الفتنة، ولهم حينئذٍ فعلها في البلد أو القرية، فإن منعهم من الخروج فخرجوا أتموا لمخالفتهم له. ولا بأس بخروج أهل الذمة، لأنهم عباد مسترزقون، ولكن المستحب أن لا يختلطوا بنا. وتمام ذلك سيأتي عند الكلام على أكمل كيفية الاستسقاء.

- الأصل في مشروعية الاستسقاء، الاتباع كما ثبت في الصحاح فيما يأتي. ويستأنس له بقوله تعالى في سورة البقرة آية ٦٠: ﴿وإذا استسقى موسى لقومه﴾ وإنما قيل: يستأنس له، للخلاف في شرع من قبلنا هل هو شرع لنا؟ فمن قائل: هو شرع لنا ما لم يأتِ في شرعنا ما ينسخه ومن قائل إذا أتى في شرعنا ما يقرره. والتفصيل جاء عند الكلام على المصدر التشريعي العاشر في المقدمة. وشرعت صلاته في السنة السادسة من الهجرة.

كيفياته - يتأدى الاستسقاء بثلاث كيفيات:

١ - أدناه، بمطلق الدعاء.

٢ - وأدنى الكمال بالدعاء خلف الصلوات، أو بالقنوت فيها، وهذا من قبيل قنوت النازلة، لا يجبر تركه بسجود السهو، أو بالدعاء في خطبة الجمعة، لما روي في الصحيحين عن أنس رضي الله عنه:

(أن رجلاً دخل المسجد يوم الجمعة، والنبي عليه السلام يخطب، فقال: يا رسول الله هلكت الأموال، وانقطعت السبل، فادعُ الله عزّ وجل أن يغيثنا، فرفع يديه ورفع الناس أيديهم ثم قال: اللهم أغثنا، اللهم اسقنا، فقال أنس: فو الله ما نرى في السماء من سحاب ولا قَزّعة، فوالذي نفسي بيده، ما وضعهما حتى ثار السحاب أمثال الجبال، ثم لم ينزل من على المنبر حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته، فطرنا حتى الجمعة الأخرى، فقام ذلك الأعرابي أو غيره، فقال: يا رسول الله، تهدم البناء وغرق المال، فادعُ الله لنا، فرفع يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على الآكامِ والظرابِ وبطون الأودية ومنابت الشجر، ما يشيرُ بيده إلى ناحية من السحاب إلا انفرجت، وصارت المدينة مثل الجَوْبة) والجوْبة: كل منفتق بلا بناء.