وعليه، فهل يتعين تكرار ما تعلم من الفاتحة بقدرها، كما عن التذكرة (١) والمنظومة (٢)، وعن إرشاد الجعفرية الميل إليه (٣); لأقربيته إلى الفائت كما في الذكرى (٤)، أو يتعين الابدال من غيرها مع القدرة، كما عن الروض أنه المشهور (٥)، وهو خطأ; لعموم: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/73/20" target="_blank" title="المزمل: 20">﴿فاقرأوا ما تيسر﴾</a> (6) و (إن كان معك قرآن فاقرأ به) (7); بناء على ظهوره في عدم تكرار ما معه; ولأن الشئ الواحد لا يكون أصلا وبدلا.

ويشعر به المروي عن علل الفضل: (إنما أمر بالقراءة لئلا يكون القرآن مهجورا مضيعا وليكون محفوظا مدروسا، فلا يضمحل ولا يجهل، وإنما بدئ بالحمد في كل قراءة دون سائر السور; لأنه ليس شئ من القرآن والكلام جمع فيه من جوامع الخير والحكمة ما جمع في سورة الحمد; لأن قوله: " الحمد لله "; أداء لما أوجب الله على خلقه من الشكر...

الحديث) (8)، إذ المستفاد منه أن القراءة المطلقة مطلوبة، وخصوصية الفاتحة مطلوب آخر، وحكمة المطلوبية فيها تحصل بمجموعها، وكذا الحكمة المذكورة

مخ ۵۷۴