مع كونه مهتديا في جميع أفعاله؛ لأن قولنا: فلان ضل، مطلقة عامة، يستعمل في تكذيبها: فلان مهتد، وبالعكس عرفا، [فهي] (1) مساوية لنقيضها، فتكون في قوة سالبة كلية عرفا.

فقد ثبت أن في كل عصر من له صفتان:

إحداهما: أن له علما بدلالات القرآن[يقينا] (2) ، علما ضروريا من قبيل فطري القياس.

والثانية: أنه مهتد بالفعل دائما في جميع أفعاله، وهو المعصوم.

مخ ۱۸۴