الثاني: أن دلالة ترتب الحكم على الوصف على[العلية] (1) دلالة مفهوم، ودلالة المفهوم ضعيفة، وهذا المطلوب أمر عظيم[و] (2) مطلوب مهم، فلا يصلح الاستدلال فيه بالظني.

الثالث: أن المقابلة بين العمى و[البصر] (3) ، و[السمع] (4) والصمم، مقابلة العدم والملكة (5) ، وهما لا[يقتسمان] (6) النقيضين، فلا يدل على الحصر.

الرابع: أن قوله الذين آمنوا وباقي الصفات و[أحوالهم] (7) مهملة، وقوله:

(السميع والبصير) و(الأعمى والأصم) مهملتان أيضا. والمهملة في قوة الجزئية (8) ، فلا يتناقضان.

الخامس: أنه ذكر هؤلاء في مقابلة: ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أولئك يعرضون على ربهم ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين*`الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالآخرة هم كافرون* `أولئك لم يكونوا معجزين في الأرض وما كان لهم من دون الله من أولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون*`أولئك الذين خسروا

والعدم: هو انعدام تلك الملكة بالنسبة إلى قابلها في وقت إمكانها كالفردية. انظر تجريد المنطق: 15-16. الجوهر النضيد: 33-34.

مخ ۱۷۶