مع عدم العصمة قد أمكن أن يحمله على التغلب وطاعة الشهوية والغضبية، بل هو الواقع في أكثر الأحكام، وذلك يخل بفائدة الإمامة.

فتعين (1) أن يكون معصوما.

الثاني والتسعون:

قوله تعالى: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأخبتوا إلى ربهم أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون*`مثل الفريقين كالأعمى والأصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا أفلا تذكرون (2) .

هذه تدل على أن الإمام معصوم.

وتقريره أن نقول: حصر العالم في فريقين، أحدهما الذين اتصفوا بصفات ثلاث:

إحداها: الإيمان.

ثانيتها: عمل الصالحات.

ثالثتها: الإخبات إلى ربهم.

و الصالحات عام في جميع الصالحات؛ لوجهين:

أحدهما: أنه جمع محلى بلام الجنس، وقد ثبت في أصول الفقه أنه للعموم (3) .

وثانيهما:(4) قوله: أصحاب الجنة ، والأصل في الإطلاق الحقيقة (5) ، والصاحب إنما يصدق على: المالك، والمستحق، والمتولي. والثالث غير مراد أجمع (6) ، فتعين أحد الأولين.

مخ ۱۷۴