"اقرأ القرآنَ في أربعين" (^١). (ك) (^٢)

رجل يقرأ القرآن كلَّه في يومٍ واحدٍ، والآخر يقرأ سورةَ الإخلاص خمسةَ آلاف مرةٍ فإن كان قارئًا فقراءة جميع القرآن أفضل (^٣). (خ) (^٤)

رجلٌ يقرأ القرآنَ وبجانبه رجلٌ يكتب الفقه لا يُمكنه أن يسمع كان الإثمُ على القارئ (^٥). (ف) (^٦)

امرأةٌ تتعلّم القرآن من الأعمى إن تعلمت من المرأة أحبّ؛ لأنّ نغمةَ المرأة عورةٌ، ولا يَحسُن أن يسمعها الرجل (^٧)؛ولهذا قال ﵊: "التسبيحُ للرّجال، والتصفيقُ للنّساء" (^٨). (ك) (^٩)

قراءةُ سورة الإخلاص ثلاث مراتٍ عند ختمِ القرآن [إن] (^١٠) كان في المكتوبة لا يزيد على مرّة (^١١).

(^١) أخرجه الترمذي في سننه، [أبواب القراءات، باب تحزيب القرآن]، (٥/ ٤٧:برقم ٢٩٤٧) وقال في إثره: "هذا حديث حسن غريب"، ورواه أبو داود في سننه، [كتاب الصلاة، باب تحزيب القرآن]، (٢/ ٥٤٢: برقم ١٣٩٥)، وفيه أن عبد الله بن عمرو سأل النبي ﷺ: في كم يقرأ القرآن؟ قال: "في أربعين يوما" ثم قال: "في شهر" ثم قال: "في عشرين" ثم قال: "في خمس عشرة" ثم قال: "في عشر" ثم قال: "في سبع" لم ينزل من سبع.

والحديث سكت عنه، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود ٥/ ١٣٨.

(^٢) الفتاوى الكبرى للصدر الشهيد، (٩/ب).

(^٣) لأنّه جاء في ختم القرآن ما لم يجيء في غيره.

يُنظر: الفتاوى الوَلْوَالجية ١/ ٧٤، الذخيرة البرهانيّة ١/ ٤٩٣، الفتاوى التاتارخانية ١/ ٣١٢، فتح القدير ١/ ٣٤٢.

(^٤) الخلاصة في الفتاوى ١/ ١٠٣.

(^٥) لأنه قرأ في موضع يشتغل الناس بأعمالهم، ولأنه يكون سببًا لإعراضهم عن استماع القرآن.

يُنظر: فتح القدير ١/ ٣٤٢، البحر الرائق ١/ ٣٦٤، حاشية الشّلبي على التبيين ١/ ١٣٢، حاشية ابن عابدين ١/ ٥٤٦.

(^٦) فتاوى قاضيخان ١/ ١٤٦.

(^٧) يُنظر: الفتاوى الوَلْوَالجية ١/ ٧٤، الذخيرة البرهانيّة ١/ ٤٨٩، الفتاوى التاتارخانية ١/ ٣١٢، حاشية ابن عابدين ١/ ٤٠٦.

(^٨) أخرجه البخاري في صحيحه، [أبواب العمل في الصلاة، باب التصفيق للنساء]، (٢/ ٦٣:برقم ١٢٠٣).

(^٩) الفتاوى الكبرى للصدر الشهيد، (١٦/أ).

(^١٠) ساقطة من (ج).

(^١١) لجبر ما حصل من نقصٍ في القراءة.

يُنظر: الفتاوى الوَلْوَالجية ١/ ٧٥، الفتاوى التاتارخانية ١/ ٣١٣، جامع المضمرات ٢/ ٢٢٢، الفتاوى الهندية ٥/ ٣١٧.