ولو بدأ بالسورة ساهيًا فلمّا قرأ البعض تذكّر فإنّه يقرأ الفاتحة ثم السورة ويسجد لسهوه (^١)

، قال الفقيه أبو الليث (^٢): "يلزمه سجود السهو وإن كان حرفًا من السورة" (^٣). (ظ) (^٤)

وإن قرأ أكثر الفاتحة ونسي الباقي لا سهو عليه، وإن بقي الأكثر فعليه السّهو إمامًا كان أو منفردًا (^٥).

ولو قرأ الفاتحةَ، أو آيةً من القرآن في القعدة أو في الركوع أو في السّجود (^٦)، أو قرأ التشهّد في الركوع أو السّجود كان عليه السّهو (^٧). (ف) (^٨)

ولو قرأ التشهّد في قيامه قبل أن يشرع في القراءة عامدًا أو ساهيًا لا سهو عليه (^٩).

(^١) لأن الترتيب في القراءة واجب فبتركه يتمكن النقصان.

يُنظر: المبسوط ١/ ٢٢١، بدائع الصنائع ١/ ١٧٢، البحر الرائق ١/ ٣١٣، حاشية ابن عابدين ١/ ٤٦٠.

(^٢) هو نصر بن محمد بن إبراهيم الإمام الفقيه، أبو الليث السمرقندي الحنفي، صاحب التصانيف المشهورة، منها: النوازل، وخزانة الفقه، تفقه على أبي جعفر الهندواني. توفي سنة ٣٧٥ هـ، وقيل: ٣٨٣ هـ. يُنظر: الجواهر المضية ٢/ ١٩٦، تاج التراجم ص ٣١٠، سلم الوصول ٣/ ٣٦٨.

(^٣) يُنظر: الفتاوى التاتارخانية ١/ ٤٥١، جامع المضمرات ١/ ٤٦٥، البحر الرائق ٢/ ١٠١، الفتاوى الهندية ١/ ١٢٦.

(^٤) الفتاوى الظهيرية (٣٨/ب).

(^٥) لأنه إذا ترك أكثرها فقد تركها حكمًا؛ لأن للأكثر حكم الكل فيجب عليه السجود، وأما إذا ترك أقلها فلا يكون تاركا لها حقيقة ولا حكمًا.

يُنظر: جامع المضمرات ١/ ٤٦٥، البحر الرائق ١/ ٣١٢، الفتاوى الهندية ١/ ١٢٦، منحة الخالق ١/ ٣١٢.

(^٦) لزمه سجود السهو؛ لأنّه ليس بموضع القراءة، وسينص المؤلف على هذا.

يُنظر: تبيين الحقائق ١/ ١٩٣، البناية ٢/ ٦١١، البحر الرائق ٢/ ١٠٥، مجمع الأنهر ١/ ١٤٩.

(^٧) لم أقف على وجهه، ويمكن أن يعلل بأنها قراءة ليست في محلها.

يُنظر: المحيط البرهاني ١/ ٥٠٤، تبيين الحقائق ١/ ١٩٣، البناية ٢/ ٦١١، البحر الرائق ٢/ ١٠٥، مجمع الأنهر ١/ ١٤٩.

(^٨) فتاوى قاضيخان ١/ ١١٥.

(^٩) لأن ما قبل الفاتحة محل الثناء، والتشهد ثناء.

يُنظر: بدائع الصنائع ١/ ١٦٧، المحيط البرهاني ١/ ٥٠٤، تبيين الحقائق ١/ ١٩٣، فتح القدير ١/ ٥٠٤، البحر الرائق ٢/ ١٠٥.