وإن [كان] (^١) ذكر شطرًا من كلمةٍ لو أتمّها تفسد صلاته بشطرها، وللشطر حكم الكل، هو الصحيح (^٢). (ف) (^٣)

وإن ذكر آيةً مكان آيةٍ إنْ وقف على الأولى وقفًا تامًّا وابتدأ بالثانية لا تفسد صلاته، كما لو قرأ: ﴿(٨) وَالزَّيْتُونِ﴾ (^٤) ووقف ثم ابتدأ: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ﴾ (^٥) (^٦).

وإن لم يقف وقرأ موصولًا؛ إن لم تتغير الأولى بالثانية كما لو قرأ: ﴿(٦) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا﴾ (^٧) (فلهم جزاء الحسنى) لا تفسد صلاته (^٨).

وإن تغيّر المعنى بأن قرأ: "إن الأبرار لفي جحيم"، "إن الفجار لفي نعيم" تفسد صلاته (^٩). (خ) (^١٠)

(^١) ساقطة من (ب).

(^٢) مثل له النسفي بما لو أراد أن يقرا: (نعبد) فقال: (نع)، فإنها تفسد؛ لأن (نع) لغو، وليست في القرآن، وهذا التفصيل صححه النسفي، وهو معزوٌ في الفتاوى الهندية إلى الذخيرة والمحيط.

يُنظر: المحيط البرهاني ١/ ٣٣٤، زلة القارئ ص ٤١٢، الفتاوى الهندية ١/ ٨٢، الزيادة والإحسان في علوم القرآن ٤/ ٣١٦، منحة الخالق ٢/ ٣.

(^٣) فتاوى قاضيخان ١/ ١٣٣.

(^٤) سورة التين، من الآية ١.

(^٥) سورة التين، من الآية ٤.

(^٦) لأن هذا انتقال من آية إلى آية، والكل قرآن.

يُنظر: المحيط البرهاني ١/ ٣٢٦، جامع المضمرات ١/ ٤٥٣، الفتاوى الهندية ١/ ٨٠، الزيادة والإحسان في علوم القرآن ٤/ ٣١٨.

(^٧) سورة البينة، من الآية ٧.

(^٨) لأن هذا الوصل لم يغير المعنى.

يُنظر: المحيط البرهاني ١/ ٣٢٦، جامع المضمرات ١/ ٤٥٣، الفتاوى الهندية ١/ ٨٠، الزيادة والإحسان في علوم القرآن ٤/ ٣١٨.

(^٩) لأن هذا ليس بقرآن.

يُنظر: المحيط البرهاني ١/ ٣٢٦، حَلْبة المُجلّي ٢/ ٥٠٠، جامع المضمرات ١/ ٤٥٤، الفتاوى الهندية ١/ ٨٠.

(^١٠) الخلاصة في الفتاوى ١/ ١١٥.