إن لم يتغيّر المعنى ومثله يوجد في القرآن لا تفسد صلاته، كما لو قرأ: ﴿وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ﴾ (^١) "وأمر بالمعروف وانهي عن المنكر" بزيادة الياء، أو قرأ: ﴿(٣٢)﴾ (^٢) "رددوها" لا تفسد صلاته عند عامة المشايخ (^٣).

وإن تغيّر المعنى بالزيادة كقوله: ﴿إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى (٤)﴾ (^٤) "وإن" بزيادة الواو، أو قرأ: ﴿إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (٣)﴾ (^٥) "وإنك" بالواو فسدت صلاته (^٦). (ف) (^٧)

وإن نقص حرفًا عن كلمة إن لم يتغير المعنى لا تفسد صلاته، كما لو قرأ: ﴿وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا﴾ (^٨) "ولقد جاءهم" بحذف التاء، أو قرأ: ﴿فَسُبْحَانَ﴾ (^٩) بحذف الفاء، وكذا كلّما جاء في القرآن بالواو والفاء وبدونهما إذا قرأ بغيرهما لم تفسد صلاته (^١٠). (ف) (^١١)

(^١) سورة لقمان، من الآية ١٧.

(^٢) سورة ص، من الآية (٣٣).

(^٣) لأن المعنى لم يتغير.

يُنظر: المحيط البرهاني ١/ ٣٢٠، زلة القارئ ص ٣٩٣، الفتاوى الهندية ١/ ٧٩، حاشية ابن عابدين ١/ ٦٣١.

(^٤) سورة الليل، من الآية ٤.

(^٥) سورة يس، من الآية ٣.

(^٦) ووجه تغير المعنى أن القسم كان واقعًا عليه، وقد زال هذا المعنى بإضافة الواو.

يُنظر: الفتاوى السّراجيّة ص ١٢٣، المحيط البرهاني ١/ ٣٢٠، زلة القارئ ص ٣٩٤، الفتاوى الهندية ١/ ٧٩، حاشية ابن عابدين ١/ ٦٣١.

(^٧) فتاوى قاضيخان ١/ ١٣٢.

(^٨) سورة المائدة، من الآية ٣٢.

(^٩) سورة الأنبياء، من الآية ٢٢.

(^١٠) يُنظر: زلة القارئ ص ٣٩٤، الفتاوى الهندية ١/ ٧٩، الزيادة والإحسان في علوم القرآن ٤/ ٣١٣، حاشية ابن عابدين ١/ ٦٣١.

(^١١) فتاوى قاضيخان ١/ ١٣٢.