قرأ: ﴿الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ﴾ (^١) بنصب الواو، أو قرأ: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾ (^٢) برفع الهاءِ ونصب العلماء، أو قرأ: ﴿خَلَقْنَا﴾ (^٣) بفتح القاف، و﴿وَإِذْ﴾ (^٤) بفتح اللام، و﴿أَنْزَلْنَا﴾ (^٥) بفتح اللام، و﴿وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ﴾ (^٦) بفتح الهاء، و﴿الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ (^٧) بكسر لام الرسول، وما أشبه ذلك؛ إذا قرأ خطأ فسدت صلاته في قول المتقدمين (^٨)، وفي قول المتأخرين لا تفسد (^٩)، وما قاله المتقدمون أحوط، وما قاله المتأخرون أوسع. (ف) (^١٠)

وتخفيف المشدَّد لا تفسد صلاته بتخفيف المشدّد إلا في قوله: ﴿رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ (^١١)، أو قوله: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ﴾ (^١٢) فإنه يُفسد (^١٣)، وعامة المشايخ على أن ترك المدِّ والتشديد بمنزلة الخطأ في

(^١) سورة الحشر، من الآية (٢٤).

(^٢) سورة فاطر، من الآية (٢٨).

(^٣) سورة الحجر، من الآية (٢٦).

(^٤) سورة البقرة، من الآية (١٢٥).

(^٥) سورة البقرة، من الآية (٩٩).

(^٦) سورة آل عمران، من الآية (٧).

(^٧) سورة التوبة، من الآية (٣).

(^٨) لأنه لو تعمد يكون كفرًا، وما يكون كفرًا لا يكون من القرآن؛ فيكون متكلما بكلام الناس.

يُنظر: رسالة زلة القارئ ص ٤٠٨، المحيط البرهاني ١/ ٣٣١، فتح القدير ١/ ٣٢٢، النهر الفائق ١/ ٢٧٤، الفتاوى الهندية ١/ ٨١، حاشية ابن عابدين ١/ ٦٣١.

(^٩) لأن أكثر الناس لا يميزون بين وجوه الإعراب؛ فلا تفسد الصلاة، وهذا القول صححه النسفي، وابن الهمام، والحصكفي، وقال في البزازية: "وبه يُفتى"، كما نقله عنه الحصكفي.

يُنظر: زلة القارئ ص ٤٠٨، المحيط البرهاني ١/ ٣٣١، فتح القدير ١/ ٣٢٢، النهر الفائق ١/ ٢٧٤، الفتاوى الهندية ١/ ٨١، الدر المختار ص ٨٦.

(^١٠) فتاوى قاضيخان ١/ ١٢٨.

(^١١) سورة الفاتحة، من الآية (٢).

(^١٢) سورة الفاتحة، من الآية (٥).

(^١٣) كما لو أخطأ في الإعراب، وقد ذكر النسفي أن تخفيف (إياك) يصيّر المعنى: (ضوء شمسك نعبد).

يُنظر: رسالة زلة القارئ ص ٤٠٧، فتح القدير ١/ ٣٢٣، الفتاوى الهندية ١/ ٨٠، حاشية ابن عابدين ١/ ٦٣٢.