وعن أبي حنيفة ﵀ أنّه كان يختم في شهر رمضان إحدى وستين ختمة، ثلاثين في الأيام، وثلاثين في الليالي، وواحدةً في التراويح، وصلّى ثلاثين سَنةً سُنّة الفجر بوضوء العشاء (^١).

والأفضلُ تعديلُ القراءة بين التسليمات (^٢). (ف) (^٣)

الإمام إذا فرغ من التشهّد في التّراويح لا يزيد على الصّلاة على النّبيّ ﵇ إن ثقُل على القوم (^٤). (خ) (^٥)

إمامةُ الصّبيان في التراويحِ للرّجال لا يجوز على الصحيح (^٦).

وللصّبيان يجوز (^٧).

(^١) يُنظر: فتح القدير ١/ ٤٦٩، مراقي الفلاح ص ١٥٨، أخبار أبي حنيفة للصيمري ص ٥٥، مغاني الأخيار للعيني ٣/ ١٣٨.

(^٢) يعني التسوية بين التسليمات في قدر ما يُقرأ، وهو معنى ما سبق من القراءة بعشر آيات في كل ركعة.

يُنظر: بدائع الصنائع ١/ ٢٨٩، المحيط البرهاني ١/ ٤٦٠، الاختيار ١/ ٧٠، البحر الرائق ٢/ ٧٤، الفتاوى الهندية ١/ ١١٧.

(^٣) فتاوى قاضيخان ١/ ٢٠٩.

(^٤) فلا يأتي بالدعاء، وعلله في الهداية بأنه ليس بسنة فيُترك، لكن تعقبه العيني بثبوت الدعاء بعد الصلاة على النبي ﷺ وأنه من السنة، واستغرب قوله بعدم ترك الختم لأجل كسل القوم وهو مستحب أو سنة صحابي،، ثم يقول بترك الدعاء، وهو ثابت من سنة النبي ﷺ.

يُنظر: الهداية ١/ ٧٠، البناية ٢/ ٥٥٧، الشُّرنبلاليّة ١/ ١٢٠، مجمع الأنهر ١/ ١٣٧، حاشية ابن عابدين ٢/ ٤٧.

(^٥) الخلاصة في الفتاوى ١/ ٦٤.

(^٦) لأن تحريمة الصبي انعقدت لنفلٍ غير مضمونٍ عليه بالإفساد، ونفلُ المقتدي البالغ مضمونٌ عليه بالإفساد فلا يصح البناء، وهذا المصحح في البدائع والهداية والاختيار، وقال العيني في المنحة: "والأكثرون على المنع ...، وعليه الفتوى".

يُنظر: تحفة الفقهاء ١/ ٢٢٩، بدائع الصنائع ١/ ١٤٣، الهداية ١/ ٥٧، الاختيار ١/ ٥٨، منحة السلوك ص ١٦٨.

(^٧) لأن الصلاة متحدة؛ إذ لا ضمان على كل واحد منهما.

يُنظر: الهداية ١/ ٥٧، تبيين الحقائق ١/ ١٤٠، العناية ١/ ٣٥٨، البحر الرائق ١/ ٣٨١، الفتاوى الهندية ١/ ٥٨.